진용식 목사/ 안산 상록교회, 월간 <교회와신앙> 편집위원

Q. 안식교인들은 율법을 십계명과 의문의 율법으로 나누고 의문의 율법은 폐했으나 십계명은 영원히 폐하지 않는다고 하는데 맞습니까?

A. 안식교인들은 안식일 준수와 율법주의 신앙을 주장하기 위하여 율법을 십계명과 의문의 율법으로 나누고 의문의 율법은 폐했으나 십계명은 폐하지 않았다고 주장합니다. 더구나 십계명은 영원한 법이라고까지 가르치고 있습니다.

이러한 안식교인들의 주장은 성경을 바로 연구해 보면 비성경적인 오류라는 것을 쉽게 발견할 수 있습니다. 성경은 십계명과 의문의 율법을 구분할 필요가 없는 이유는 둘다 그리스도로 말미암아 폐한 법이기 때문입니다.

안식교인들은 의문의 율법은 그리스도로 말미암아 폐했으나 십계명은 영원하다고 합니다. 의문의 율법이란 의식상의 율법, 즉 제사제도를 말하고 십계명은 도덕적인 계명이기 때문에, 모형적인 의미를 가진 제사제도인 의문의 율법은 그 실체되신 예수 그리스도가 오심으로 폐하지 않았다는 것을 강조하고 안식일을 주장하기 위해 의문의 율법과 십계명을 나누어 가르치고 있는 것입니다.

그러나 성경은 십계명도 제사제도와 함께 그리스도로 말미암아 폐하여질 것을 분명하게 말하고 있습니다. 다음의 성경구절을 자세히 보십시오.

"그런즉 율법이 무엇이냐...약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라"(갈 3:19)고 하심으로 율법은 약속하신 자손이 오시기까지만 있는 것이라고 말씀했고 또 계속해서 24절과 25절을 통해서 율법은 몽학선생의 역할을 한 것이라고 설명하고 있습니다. 몽학선생이란 상속자가 어렸을 때 지도하는 가정교사로서 상속자인 아이가 성장할 때까지만 필요한 것입니다. 율법도 예수 그리스도가 오시기까지만 한정적으로 존재할 것을 말하는 것입니다.

안식교인들은 이 구절에서 몽학선생으로 비유된 율법은 십계명을 말하는 것이 아니고 의문의 율법을 말하는 것이 아니고 의문의 율법을 말하는 것이라고 억지 주장을 할지도 모릅니다. 그러나 안식교인들이 선지자로 믿고 있는 화잇 부인도 "율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라(갈3:24) 이 성경구절 가운데 성령께서는 사도를 통하여 특별히 도덕적인 율법에 관하여 말씀하고 계시다"(가려 뽑은 기별 1권, p293)고 했습니다.

이러한 화잇 부인의 주장처럼 몽학선생의 역할을 한 십계명을 약속하신 자손의 그리스도가 오심으로 끝난 것입니다.

이에 대하여 사도 바울은 더욱 명확히 우리에게 증거하기를 "이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬긴 것이요 의문의 묵은 것으로 아니 할지니라"(롬 7:6)라고 했습니다. 이 구절에서 '율법'이나 '의문'은 십계명을 말하고 있습니다.

즉, "곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심을 알지 못하였으리라"(롬 7:7)고 한 이 말씀처럼 십계명이 아니면 탐심이 죄인 것을 알지 못했을 것이라는 뜻입니다. 그러므로 이 구절에서의 율법이 십계명을 가리키고 있다는 것은 어린아이라도 알 수 있는 것입니다.

우리가 제사제도에서만 벗어난 것이 아니고 십계명을 의미하는 율법에서 벗어난 것입니다. 우리는 옛 것, 의문의 묵은 것인 십계명의 조항이 아니라 영의 법, 새로운 성령의 법으로 섬기게 되었다는 것입니다. 십계명도, 의문의 율법도 다 함께 폐한 법이기에 십계명과 의문의 율법은 나눌 수 없는 것이며 성경은 이 두 가지를 포함하여 율법 또는 계명이라고 말하고 있습니다.

그래서 성경은 증거하기를 "전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고(율법은 아무 것도 온전케 못할지라)이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라"(히 7:18～19)고 했습니다. 십계명과 의문의 율법이 다 포함된 율법과 계명이 폐한 것입니다.
(월간 <교회와신앙> 1994년 8,9월호)