정운기 목사 / 대전양무리교회 담임, 예수교대한하나님의성회 이단사이비대책위원장

▲ 정운기 목사

제칠일안식일예수재림교(안식교)의 출발에 관해서 2011년 ‘한국장로교출판사’에서 발간한 <종합이단사이비연구보고집>에서는 다음과 같이 기록하고 있다.

“안식교는 1844년 10월 22일에 예수님이 재림한다는 윌리암 밀러의 소위 시한부종말론에서부터 그 뿌리가 시작되었다고 볼 수 있다. 즉, 불발로 끝난 윌리엄 밀러의 시한부 종말론을 추종했던 사람 중의 한 사람인 엘렌 지 화이트가 계시를 받아 밀러의 시한부 종말론을 나름대로 재해석함으로 생겨난 종파가 모여서 소위 ‘제칠일안식일예수재림교’(Seventh day Adventists)가 만들어졌다.”(p.150)

위의 기록에서 볼 수 있듯이 안식교에서 1844년은 중요한 의미를 가지고 있다. 1844년이란 다니엘서 8장의 2300주야에 대한 예언의 계산에 의해 나온 결과로 안식교는 이러한 계산을 그대로 인정하면서 ‘엘렌 지 화이트’의 계시를 따라 ‘조사심판’이라는 교리를 만들어낸다. 조사심판 교리는 안식교를 특징짓는 교리 중의 하나이면서 성경 해석상에 큰 문제점을 가지고 있는 교리이다.

‘조사심판’이란 교리가 나온 배경에 대한 안식교의 설명을 살펴보자.

“분명히 그리스도께서 1844년에 오실 것으로 기대했던 자들의 실망은 유대인들이 팔레스틴으로 돌아올 것으로 바라보던 자들의 실망보다 훨씬 더 아픈 것이었다. 실망의 결과로 많은 사람은 예언의 연구를 포기하거나 이런 결론에 이르게 한 역사주의적 예언 해석 방법에서 돌아섰다. 그러나 어떤 사람은 많은 기도와 열성으로 이 예언과 성소 문제를 계속 연구하고, 그들을 위하여 그리스도께서 하늘 성소에서 봉사하고 계심을 끊임없이 바라보았다. 그들의 연구는 그분의 그 같은 봉사에 대한 풍부한, 새로운 통찰을 얻음으로 보상을 받았다. 그들은 초기 교회와 종교 개혁 당시의 예언적 신앙이 여전히 효력이 있음을 발견했다. 예언적 시간 계산은 정말로 옳았다. 2300년은 1844년에 끝났다. 그들의 실수와 그 당시의 모든 해석자의 실수는 그 예언 기간의 끝에 일어날 사건에 관한 오해에 있었다. 그러므로 그리스도의 성소 봉사에서 오는 새 빛은 그들의 실망을 희망과 기쁨으로 바꾸었다. 성소에 관한 성경의 가르침을 그들이 연구함에 따라, 1844년에 그리스도께서 옛적부터 항상 계신 분 앞으로 나아오셔서 하늘 성소에서의 그분의 대제사장 봉사의 마지막 부분을 시작하셨다는 사실이 밝혀졌다. 이 봉사는 다니엘 7장이 재림 전 조사 심판으로 묘사하는 대속죄일의 성소 정결의 원형이었다.”(<제칠일안식일예수재림교 기본교리>, 시조사, 2007, 441)

안식교에서 주장하는 교리중에 조사심판 교리 외에 정통교회의 주장과는 다른 교리를 들자면 ‘토요일 안식일’ 교리 ‘영혼 멸절’과 ‘영원 지옥 부재’ 교리 등이 있고, ‘엘렌 지 화이트’가 받았다는 계시를 중요시 여기는 점은 성경 외의 다른 계시를 인정한다는 점에서 문제가 되는 부분이다.

필자는 본 글을 통해서 안식교의 ‘조사심판’ 교리가 왜 비성경적인 이단교리인가를 분석하며 비판하고 반증해 보고자 한다.

1. 예수님이 1844년에 하늘 성소에서 하늘의 지성소로 들어가셨는가?

안식교의 조사심판이란 다니엘서 8:14의 “그가 내게 이르되 이천 삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라”는 구절을 근거해서 만들어진 교리이다. 이 구절은 윌리엄 밀러에 의해 주전 457년을 기산점으로해서 2300년 후인 주후 1844년에 예수님이 재림하실 것임을 주장했으나 예수님의 재림이 실현되지 않자 그 예언을 믿고 그 날을 기다렸던 사람들 중의 한 사람인 ‘엘렌 지 화이트’에 의해서 ‘조사심판’이란 교리로 다시 재해석이 된 교리이다. ‘조사심판’ 이란 예수님이 1844년에 하늘의 성소에서 하늘의 지성소로 들어가셔서 ‘조사심판‘을 통해 하늘 성소를 정결케 함으로 속죄 사업의 마무리를 하고 계시며, 예수님의 재림시에 누가 첫째 부활에 참여하기에 합당한지 누가 승천할 준비가 되어 있는지를 조사하고 계신다는 것이다.

안식교의 주장

먼저 안식교의 주장을 살펴보자.

“이리하여 예언의 말씀에서 비치는 빛을 따르는 자들은 그리스도께서 2천3백주야의 끝인 1844년에 이 세상에 강림하시는 대신에 속죄 사업의 마무리를 행하시기 위하여 하나님 앞에 있는 하늘 지성소로 들어가셨다는 것을 알게 되었다.”(엘렌 G. 화잇, <살아남는 이들>, 시조사, 1996, 348)

“하늘에는 성소, 곧 여호와께서 지으시고 사람이 짓지 아니한 참장막이 있다. 거기에서 그리스도께서는 우리를 위하여 봉사하시고, 십자가에서 모든 사람을 위하여 단번에 드리신 당신의 속죄의 희생의 은혜가 믿는 자들에게 효력을 나타내게 하신다. 그분은 승천하시자 우리의 대제사장으로 취임하시고 중보의 봉사를 시작하셨다. 그분은 2300주야의 예언 기간의 끝인 1844년에, 그분의 속죄 봉사의 두 번째요 마지막 단계에 들어가셨다. 그것은 모든 죄의 최종적 처리에 해당되는 조사심판의 사업이며, 고대 히브리 성소가 대속죄일에 정결케 되는 의식으로 예표되었던 것이다. 이 예표로서의 의식에서는 동물의 희생제물의 피로 말미암아 성소가 정결케 되었지만, 하늘의 것은 예수님의 피의 완전한 희생으로 정결케 된다. 조사심판은, 죽은 자들 중에 누가 그리스도 안에서 잠자고 있으며, 그러므로 그리스도 안에서 첫째 부활에 참여하기에 합당한가를 하늘의 주민들에게 계시해 준다. 그것은 또한 살아 있는 자들 가운데 누가 그리스도 안에 있으며, 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키고 있고 그러므로 그분의 영원한 나라에 들어가도록 승천할 준비가 되어 있는지 분명히 알려 준다.”(<제칠일안식일예수재림교 기본교리>, 시조사, 2007, 427)

“이와 같이 품성을 검사하는 일, 곧 누가 하나님 나라에 들어갈 준비가 되었는지 결정하는 것이 곧 조사 심판이요, 하늘 성소에서 하는 마지막 사업이다.”(엘렌 G. 화잇, <각 시대의 대쟁투下>, 시조사, 1999, 103)

“조사 심판과 죄의 도말은 주님의 재림보다 먼저 이루어져야 한다. 죽은 자들은 책들에 기록된 대로 심판을 받아야 하므로 그들의 사건이 심리(審理)되는 조사 심판이 마치기 전에는 그들의 죄가 도말될 수 없다. ... 심판을 위해 정해진 때, 곧 2300주야가 마치는 1844년에 조사 심판과 죄를 도말하는 사업이 시작되었다. 그리스도의 이름을 불러온 모든 사람은 다 이 엄숙한 심사를 거쳐야 한다. 산 자들과 죽은 자들이 다 같이 ‘자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로’ 심판을 받아야 한다.”(위의 책, 153-154)

비판 및 반증

위의 안식교의 주장에 대해 비판하고 반증을 해보자.

안식교에서는 예수님이 1844년에 지성소에 들어가셨다고 주장하나 성경은 예수님이 부활하시고 승천하심으로 지성소에 들어가셨음을 말씀하고 있다. 히브리서 9:12에 “염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라”고 했는데, 공동번역성경에는 “그리스도는 단 한 번 지성소에 들어 가셔서 염소나 송아지의 피가 아닌 당신 자신의 피로써 우리에게 영원히 속죄받을 길을 마련해 주셨습니다”라고 기록함으로 예수님이 들어가신 곳이 지성소임을 증거하고 있다.
또한 히브리서 10:10-14에 “이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라 제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 ... 저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라”고 기록함으로 예수님의 십자가의 구속(죄사함) 사역이 예수님의 죽음과 부활을 통하여 단번에 이루어졌고 완전하고도 영원한 것임을 증거하고 있다. 그렇기 때문에 ‘예수님이 1844년 이후로 계속해서 하늘 지성소에서 속죄 사업의 마무리를 하고 계신다’는 안식교의 주장은 비성경적인 주장인 것이다.

그리고 히브리서 10:19-20을 공동번역성경으로 보면 “그러므로 형제 여러분, 예수께서 피를 흘리심으로써 우리는 마음놓고 지성소에 들어 가게 되었습니다. 예수께서는 휘장을 뚫고 새로운 살길을 우리에게 열어 주셨습니다. 그 휘장은 곧 그분의 육체입니다.”라고 기록이 되어있다. 예수님이 운명하실 때 예루살렘 성전의 휘장이 찢어짐(막15:38)으로 성소와 지성소의 구분이 없어졌다. 그러니 신약에 들어와서 ‘참 것의 그림자’(히9:24)인 지상 성소의 성소와 지성소의 구분이 없어졌듯이 하늘에도 성소와 지성소의 구분이 없는 것이다. 요한계시록에 사도 요한이 하늘 보좌를 보고 기록한 것을 보면 하나님의 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있고(계4:5), 제단이 있고 금향로가 있는 것(계8:3) 등을 보는데 성소와 지성소를 구분하지 않고 있음을 볼 수 있다. 그러니 예수님이 1844년에 하늘 성소에서 하늘 지성소에 들어가셨다는 안식교의 주장은 자의적 해석에 의한 잘못된 주장인 것이다.

그러므로 예언의 날짜 계산이 옳고 그른 지에 대한 부분은 차치하고 위의 사실들만 보더라도 ‘조사심판’ 교리는 ‘엘렌 G. 화잇’의 거짓 계시에 의해 만들어진 거짓 교리임이 분명하다.     < 계속 >