손종국 청소년교육선교회 총무. 염광교회 협동목사

얼마 전에 잘 아는 권사님으로부터 전화를 받았다. 자꾸만 끔찍한 영상이 떠올라서 상담을 하고 싶다는 말이었다. 내용을 들어보니 권사님이 10여 년 전에 가르쳤던 학생이 최근에 부모를 살해하고 토막 내서 버렸다는 것이다. 당연히 교사로서 이러한 청년의 범행에 고통을 당하시는 것이 마음을 아프게 하였다.

사건의 개요

과천경찰서에 따르면 별양동 주공 4단지 아파트에 함께 사는 이들 부부의 둘째 아들 이모(24·K대 산업공 3년 휴학) 씨는 지난 22일 새벽 3시께 집안에 있던 양주 한 병을 3분의 2나 들이켜 만취한 상태에서 안방과 건넌방에 각각 자고 있던 아버지(60)와 어머니 황모(50)씨를 망치로 잇따라 살해했다.

이씨는 시신을 화장실로 옮겨 줄톱을 이용해 모두 20토막 이상으로 자른 뒤 20ℓ짜리 쓰레기 규격봉투와 유통업체 비닐봉투 등에 나눠 담아 두 차례에 걸쳐 집 근처 중앙공원 쓰레기통과 인근 갈현동 쓰레기 소각장 등 10여 곳에 버렸다. 이씨는 범행 후 방안과 화장실 등을 물로 깨끗이 씻어내고 동네 가게에서 세제를 구입, 피 묻은 옷가지 등을 세탁까지 하는 치밀함을 보였다.

이씨는 경찰에서 “평소 아버지는 나에게 관심을 갖지 않으면서도 줄곧 무시했고, 어머니는 어릴 때부터 머리가 나쁘다고 구박해 살해하기로 마음먹었다“고 말했다.  이씨는 2남 중 막내로 95년 K대에 입학, 2학년까지 마친 뒤 공군에 입대했으며 지난해 12월 제대해 복학을 준비중이었다.

친구들에 따르면 이씨는 조용한 성격이었으나 학교 컴퓨터 동아리에서 활동하고 PC통신 영화모임에서 시삽을 맡기도 하는 등 비교적 사교성도 있었다. 인근 아파트에 독립해 살고있는 이씨의 형(26·회사원)은 “동생이 매우 엄한 부모님 밑에서 오랫동안 심리적으로 억압된 생활을 해왔다“고 진술했다.

숨진 아버지 이씨는 해군사관학교를 나온 예비역 해군중령으로 96년 예편한 뒤 최근까지 부산에서 직장생활을 해 왔다. 경찰은 “이씨가 아버지의 군대식 가정교육 방식에 적응하지 못했으며, 서울대학에 진학하지 못했다는 이유로 늘 꾸중하는 부모에게 불만이 누적돼 왔던 것 같다“고 말했다

패륜적 가정의 실태

특히 명문대생 이 모 씨의 부모 토막살인사건을 계기로 가족·사회 구성원간의 윤리의식이 ‘총체적 파탄상태‘에 이르렀다는 우려와 위기의식이 확산되고 있다. 전문가들은 한결같이 “가정 안의 대화부족과 이기심, 불신 등으로 가족 구성원들이 모래알처럼 흩어지고 있기 때문“이라고 분석했다. 서로에 대한 이해가 부족한 상황에서 갈등이 폭발했을  경우 문제해결의 과정을 거치지 못한 채 범죄행위로 직결된다는 것이다.

고려대 현택수 교수(사회학)는 “전통적 가정이 해체되면서 가정 안에 구성원 사이의 경제적 공유만이 남았기 때문“이라며 “최고만을 추구하고 인간의 기능적인 면만을 중시하는 풍토가 만연한 사회에서 반인륜범죄는 자라난다“고 말했다.

실제로 반인륜범죄는 매년 큰 폭으로 늘어나고 있다. 25일 경찰청 통계에 따르면 1997년에 존속살해 37건을 포함해 존속폭행 225건 등 모두 796건이던 패륜범죄가 이듬해에는 존속살해 52건, 존속폭행 403건 등 모두 1,160건으로 45.7% 늘어났다. 지난해에는 존속살해 51건 등 모두 1,379건으로 전년도에 비해 다시 18.9% 증가한 것으로 나타났다.

더욱 우려되는 점은 학력과 경제력에 관계없이 범행을 저지르고  있으며 그 수법 또한 더욱 흉포해지고 있다는 사실이다. 연세대 의대 고경봉 교수(정신과)는 “중산층 가정에서  이런 범죄가 늘어나고 있다는 점에 주목할 필요가 있다“며 “개인주의가  심화된 지금 상황에서 자존심이 상처를 입을 경우 우울증과 함께  분노·적대감 등이 수반되기 때문“이라고 해석했다. 따라서 가족간의 의사소통과 교육의 정상화가 반드시 이뤄져야 한다고 그는 강조했다.
전교조 김대유 정책연구국장은 “부모의 과잉보호와 지나친 간섭이 부모에 대한 적대감을 일으킨다면 결과만을 중시하는 입시 위주의 교육은  이에 불을 댕기는 격“이라며 “인성교육의 정상화가 반인륜적 범죄를 줄이는 가장 중요한 방안“이라고 역설했다.

 가족 역동의 요인들

'패륜아'라는 단어가 이미 생소하게 들리지 않는다는 것은 현재 우리의 사회 현실을 잘 반영해주고 있다고 생각한다. 효를 근본으로 하던 유교사상이 후퇴와 서구 개인주의의 득세는 이러한 우리의 현실을 더욱 부채질하는 요인으로 작용하고 있는 듯하다. 그러나 패륜아에 대한 이해를 이러한 사회 문화적 요인으로만 이해할 수는 없다. '패륜아를 만들 수밖에 없었던 가족의 역동은 무엇인가'라는 질문은 패륜아의 행동을 이해하는 데 있어서 결정적이라고 생각되어진다. 왜냐하면 인간의 행동은 가족이라는 현실의 맥락이 없이는 제대로 이해할 수 없기 때문이다. 다음에 설명되는 가족역동의 여러 요인들이 패륜적 행동을 만들어 내는데 있어서 기여를 할 것으로 보여진다.

의존적 관계

패륜아 가족 관계 중 하나의 특징은 서로 의존적 관계를 들 수 있다. 의존적 관계가 서로 상보적일 때 그 관계는 오히려 서로를 돕는 관계일 수 있다. 상보적 관계란 서로의 차이를 극대화하는 것이다. 즉, 한 사람은 힘을 가진 권위적인 위치에 또 다른 한 사람은 힘이 없는 열등한 위치에 있는 것을 의미한다. 상보적 관계란 서로의 위치를 가지면서 서로 톱니가 물리는 듯한 관계를 갖는 것이 그 중요한 특징이다. 어느 한 쪽이 다른 한 쪽에게 의존적 관계를 강요한다기보다도 서로 그 위치들에 맞도록 행동하는 관계를 가르쳐서 상보적 관계라 부른다.

그러나 상보적 관계는 그 관계 병리적일 때 서로 의존적 관계로 변화되곤 한다. 서로의 관계적 역할에만 고착되게 된다. 일단 그 고정된 관계에 얽매이게 되면 서로의 행동은 자유롭지 못하게 된다. 서로 의존적 관계는 서로 친밀한 관계가 되면 오히려 불안해지며 왜곡된 경계선을 갖게 된다. 그들의 친밀한 관계는 서로 뒤엉켜 있어서 감정적인 독립을 유지하기 매우 힘들게 된다. 어느 한쪽이 감정적 독립을 하려고 하면 불안한 감정에 휩싸이게 되어서 심리적으로 위협을 받게 되므로 상대방이 독립하려는 노력을 좌절시키게 된다.

아동이 이러한 서로 의존적인 관계에 묶이게 되면, 아동의 심리적 발달은 많은 저해를 받게 된다. 아동의 분리와 독립에 대한 요구는 발달 단계에 따라서 점점 더 커지게 된다. 아동의 분리와 독립에 대한 요구는 발달 단계에 따라서 점점 더 커지게 된다. 아동의 분리와 독립에 대한 요구는 곧 서로 의존적 관계에 있는 부모에게 불안을 조장시키는 결과를 초래한다. 이는 곧 부모로 하여금 버려진 느낌을 갖게 하므로 부모는 자녀가 부모에게 효도를 하지 않는다는 비난을 하게 된다. 열등한 위치에 있는 자녀는 그러한 부모의 비난을 이겨낼 수 있는 심리적인 힘이 약하므로 결국 서로 의존적인 관계에 얽매이게 된다.

이런 의존적인 관계에서 어린아이는 자신의 분노나 슬픔 등의 감정들을 표현하는 것이 허용되지 않는다. 왜냐하면 이러한 감정들의 표현을 부모들은 불효로 해석을 하게 된다. 어린아이들은 일차 구속에 빠지게 된다. 이런 어린아이들은 많은 심리적인 문제 즉 우울증, 고다 감시(hypervigilence), 충동, 불안, 약물 남용, 반복된 신체적 성적 학대, 과도한 의존, 감정의 과다 억제, 신체적 질병의 호소 등을 안게 된다. 하이데(Heide)는 부모 살해 아동의 연구에서 서로 의존적인 관계는 아동에 의한 부모살해의 하나의 가족적 요인이라고 본다.

가족폭력(Family Violence)
여러 형태의 가족폭력은 아동의 부모살해의 직접적 요인이 되고 있다. 가족폭력의 형태는 크게 네 가지로 분류할 수 있다. 신체적 폭력, 감정적 폭력, 무시적 폭력, 성적 폭력 등이 바로 그 형태들이다.

과다한 가족폭력이 아동에게 가하여졌을 경우 충격 후 스트레스의 증상이 나타날 수 있다. 아동은 충격 후 스트레스로 인해서 많은 심리적, 행동적 문제를 나타낼 수 있다. 어른들이 충격 후 스트레스 장애를 겪을 때 언어를 통해서 그 감정을 표현하는 것과는 달리 아동들은 반복적인 행동화된 패턴을 보이는 경우가 많다. 이런 아동들은 자아 존중감을 세우기 위한 환상(Fantasy)적 노력을 계속해서 벽에 부딪치게 된다. 가족폭력이 일어나고 며칠동안 그 폭력으로 인한 심리적인 손상들을 잊기 위해 많은 노력을 한다. 그러나 그 노력은 다음 번 가족 폭력으로 인해서 곧 수포로 돌아가게 된다. 또다시 그 폭력을 잊으려는 노력은 계속되고 그 노력은 그 다음 폭력으로 인해서 다시 수포로 돌아가게 된다. 계속된 폭력은 이러한 아동의 노력마저도 포기하게 만들며, 결국 아동은 심각한 심리적 증상들을 보이게 된다.

심각한 심리적 증상들은 내면화된 행동들과 외면화된 행동들로 구분해 볼 수 있다. 내면화된 행동들로는 우울과 회피, 자살에 대한 생각들과 표현들, 두려움들, 악몽 및 잠 못 이룸, 잠 회피, 퇴행현상, 신체적 질병 호소, 분리, 빈약한 경계선들, 자기 손상, 충동적 행동 등이 바로 그것들이다. 외면화된 행동들로서는 적대적 및 반대적 행동들, 오줌싸기, 공격성을 무너뜨리는 하나의 방식으로 이해되어진다. 따라서 패륜적 행위는 아동의 공격적 행동의 표현이라기보다는 오히려 그 아동의 자기 방어적 행동의 한 표현으로 보아야 한다.

가족투사와 희생양
패륜아 가족에서 흔히 볼 수 있는 가족역동 현상은 패륜을 하는 아동에 대해 부모의 기대가 너무 크다는 것이다. 패륜아의 부모는 패륜아로 하여금 부모가 원하는 대로 행동하기를 기대한다. 만일 아동이 부모의 기대에 미치지 못하면 아동은 부모에 의해서 나쁜 존재로 인식되며 아동은 부모에 의해서 벌을 받게 된다.

아동이 부모의 기대를 충족시키지 못할 때마다 아동은 부모의 투사 대상이 된다. 부모는 실패라고 하는 부정적 자아상을 자신의 자아의 일부분으로 받아들일 수 없게 되므로 그 실패의 부정적 이미지는 아동의 몫이 된다.

한편 부모에게는 그들의 긍정적인 자아상을 유지시켜줄 수 있는 대상이 필요하다. 이때 부모는 다른 아동을 선정하여서 그 아동에게 자신들의 긍정적인 자아상을 투사하여서 그 아동은 항상 부모에게 좋은 아이가 된다.

부모는 내사에 의해 좋은 아동을, 투사에 의해 나쁜 아동을 한 가족 내에 갖게 되며 이들은 부모의 자아를 유지시켜 주는 체제의 역할을 하게 된다. 한 아동은 부모에 의해서 칭찬을, 또 다른 아동은 벌과 질책을 받음으로써 그 가족의 체제는 유지된다. 그리고 계속적으로 벌과 미움의 대상이 되는 아동은 그 가족에서 희생양으로서의 역할을 수행하게 되며 많은 경우 패륜적 행동을 할 가능성이 높아지게 된다.

미분화(Undifferentiation) 현상

아동의 발달에 있어서 부모로부터의 심리적인 독립은 한 사람의 독립된 존재로 살아가기 위해서 필수적이며 자연적으로 일어나는 과정이다. 이러한 심리적인 독립은 아동으로 하여금 자신이 판단 준거에 의해서 자유롭게 행동할 수 있게 해준다. 즉 아동이 원하면 다른 사람들과의 관계를 지속할 수도 있고, 그렇지 않으면 그 관계를 중단할 수도 있게 된다. 이러한 아동의 선택은 결국 자신의 심리적 정체성에 근거를 두고 있으며, 그 심리적인 정체성으로 인해서 아동은 자기 자신이 될 수 있는 것이다. 이러한 아동을 가리켜서 분화된(Differentiated) 사람이라고 한다.

아동이 생각의 체계와 감정이 체계를 분리시킬 수 있으며 생각에 의한 행동과 감정적 반응을 구분하여 행동할 수 있고 자신의 삶을 주의 깊게 생각해 낸 삶이 원리와 목적을 가지고 살아갈 수 있을 때 그러한 아동은 분화의 기본적인 수준을 이루었다고 말한다. 이렇게 분화된 사람들은 위에서 설명한 바와 같이 관계를 형성하는데 있어서 감정적인 반응에 의존하지 않고, 생각에 의해서 원칙을 가지고 할 수 있는 것이다. 이러한 관계의 형성은 합리적인 생각과 원칙을 가지고 이루어지기 때문에 서로에게 유익을 주게 된다.

그러나 아동이 미분화되게 되면 합리적인 생각과 원칙에 의해서 관계를 형성하는 것이 아니라 불안에 의해서 관계에 반응을 하게 되는 것이다. 미분화된 아동은 관계를 자신이 생각과 원칙에 의해서 조절하지 못하고, 그 관계에 얽매이게 된다. 즉 아동은 관계에 의해서 지배를 받는 삶을 살게 된다. 미분화의 정도가 낮으면 낮을수록 아동은 더욱 관계에 매이게 되며, 더욱 불안과 걱정은 높아지게 된다.

 이러한 아동은 부모의 어느 한 쪽과 미분화된 관계를 형성해야만 자신의 삶을 지탱해 나갈 수 있게 된다. 그러나 만일 그 부모의 어느 한 쪽에 의해서 버림을 받게 되는 경우에 그 아동은 엄청난 감정적인 불안에 휩싸이게 된다. 이러한 감정적인 불안은 그 관계를 다시 회복하려는 수많은 노력을 기울이게 되며, 그로 인해서 엄청난 심리적인 손상을 입게 된다. 이러한 심리적인 손상은 그 아동으로 하여금 복수심과 증오의 감정을 낳게 하는 결과를 초래한다. 패륜적 행위란 이러한 관계의 회복에서 실패한 미분화된 아동의 극단적인 감정적 행위로 이해해 볼 수 있다.

패륜행위의 특성과 청소년의 실태

미분화의 아동은 그 심리적인 불안과 걱정으로 인해서 관계를 떠날 수 없게 되며 이로 인해서 미분화된 부모와 서로 의존적인 관계를 형성하게 된다. 이들은 안전감, 자기가치, 자신들의 자아 정체감을 찾기 위해서 서로간에 상대방의 인정을 구하게 되는 충동적인 행동들을 하게 된다. 부모는 아동을 통해서 자신의 존재의 의미를 찾으려하기 때문에 그들의 기대와 바램을 아동을 통해서 이루고자 한다. 미분화된 부모는 자신의 아동들을 있는 그대로 받아들이기 어려우며, 아동들은 부모 자신의 투사의 대상이 된다.

미분화의 아동은 부모의 이러한 투사의 대상이 되며 부모와이 서로 의존적 관계로 인해서 불안이 생기며, 화가 난다 할지라도 그 관계를 떠날 수 없게 된다. 이러한 관계의 특징은 모든 것이 합리적으로 이해되어지고, 결정되는 것이 아니라 감정적인 충동에 의해서 그들의 행위가 결정된다는 것이다. 폭력은 이러한 감정적 행위의 일종으로 이해되는 현상이며, 폭력에 의한 아동의 학대는 서로 의존적인 관계의 한 양상으로 이해되어져야 한다.

폭력에 의한 아동학대는 곧 아동으로 하여금 극단적인 좌절을 경험하게 한다. 아동은 생존 자체에 대한 위협과 두려움을 갖게 되면, 이로 인해서 아동은 그 서로 의존적인 관계에 절대적으로 매달리게 되며 이로 인해서 그 가족의 병리적인 관계의 체제는 계속해서 유지가 된다. 서로간의 갈등에 대한 대처기술의 부족과 대안의 결여는 계속적으로 그 병리적 체제가 유지되도록 한다.

반복된 폭력의 행사는 아동으로 하여금 계속적으로 심리적인 위협을 가져다준다. 왜냐하면 그로 인해서 심리적 안정감과 생존의 근거가 되는 그 관계가 무너질 수 있기 때문이다. 계속된 심리적인 위협은 아동으로 하여금 생존의 위협을 느끼게 되며 계속적으로 절망의 상태에 이르게 한다.

결국 아동은 함정에 빠진 느낌을 갖게 되며 함정에서 빠져 나오기 위해서는 극단적인 대처방식에 의존할 수밖에 없어진다. 그 극단적인 대처방식은 곧 패륜 행위로 이해될 수 있으며, 패륜행위는 지금까지의 서로 의존적인 관계의 체제를 무너뜨리는 결과를 초래하게 된다. 가족의 병리적인 체제를 무너뜨리는 도구로써 패륜행위가 사용되어지게 된다.

다음은 청소년대화의 광장에서 박한상과 김교수의 존속살해를 계기로 1995년 8월에 중학생 2,3학년과 고등학생 1,2학년, 대학생 1학년 등 2000명에게 설문을 돌려서 1,517명으로부터 수거한 결과이다.

교회의 청소년지도

패륜적 행위란 체계적인 관점에서 볼 때 자기 방어적인 대처방식임으로 이해되어진다. 부모살해의 극단적인 패륜행위란 아동이 가족체제 내에서 극단적인 좌절감, 분노, 복수심, 함정에 빠진 느낌을 감당할 수 없기 때문에 결국 가족의 체제를 붕괴시키는 행위로 이해해 볼 수 있는 것이다.

이러한 아동을 지도하기 위해서는 교회가 다음과 같은 노력들을 해야할 필요하다.

먼저 부모교육을 통해서 자녀의 발달특성과 문화적인 행동양식을 이해하도록 하며 나아가 부모 역할 훈련 특히 대화기술을 훈련할 수 있도록 기회를 제공해야 한다.

둘째, 교사와 교역자들은 청소년의 외적인 돌출행동과 함께 안색과 표정을 통해 청소년의 우울과 고민을 읽고서 상담해 줄 수 있는 준비를 갖추도록 해야 한다.
셋째, 청소년들이 자신의 감정을 드러내고 함께 치유할 수 있는 감수성 훈련프로그램을 정기적으로 교회나 캠프장에서 실시하도록 해야 한다.

넷째 청소년의 분노가 계속 쌓이지 않도록 교회 내에서 활동적인 프로그램을 활성화하도록 한다. 체육활동과 공동체훈련을 통해 서로 적극적으로 지지해 주는 일이 필요하다.
다섯째, 성경공부를 통해 하나님의 마음을 배우고 남을 용서해 주는 일에 도전을 주며 지속적인 기도생활을 통해 자신의 아픔을 하나님 앞에서 치유받도록 한다.
(월간 <교회와신앙> 2000년 9월호)