상상력 동원한 평범한 진리로 설교한다

크래독의 이론은 보수적인 설교신학적 입장에서 받아들이기 어려운 부분이 있는 것이 사실이다. 그러나 그의 설교전달 방법은 오늘날 청중과의 커뮤니케이션에 긍정적인 효과를 기대해 볼 수 있다. 크래독의 설교 전달의 특징을 살펴보자.

크래독 설교의 전달적 특징
크래독 설교의 첫 번째 특징은, 특수한 상황에서 일반적인 진리로 움직인다는 점이다. 이를 두고, 설교학 이론에서는 ‘설교의 귀납적 움직임’(Inductive Movement)이라고 말한다. 이러한 귀납적인 움직임은 청중들이 익숙하고 친숙한 상황에서 출발해서 설교에 자연스럽게 동참하게 한다.

연역적 설교는 대개 대지설교로 이루어지게 마련이다. 연역적 설교는 설교의 움직임이 단절된다는 단점이 있다. 주로 세 개의 대지가 각자 다른 내용으로 이루어지기 때문에, 하나의 중심주제에 또 다른 세 개의 주제가 있는 것처럼 여겨지게 된다. 즉 세 편의 설교가 자연스럽지 못하게 이어 붙어져서 한 번에 다루어지는 것처럼 보인다.

그러나 크래독 설교는 하나의 목적을 향해 설교 전체가 움직이는 특징을 지닌다. 그 움직임은 설교가 진행될수록, 점차 가고자 하는 방향이 명확해지고 말하고자 하는 의미가 더 풍성해지는 장점이 있다. 따라서 청중들로 하여금 공감력이 더해져서 설득력을 지니게 된다.

둘째, 크래독 설교는 익숙한 본문도 새롭게 보이게 한다. 이는 문학에서 사용되는 일종의 ‘낯설게 하기’(Defamiliarization) 기법이라고 할 수 있다. 이 기법은 러시아 형식주의자 슈클로브스키에 의해 강조된 개념이다. 자동화된 관습적 인식을 깨뜨리고, 행위의 기계적 습관을 파괴하여 새로운 경험의 세계를 인식하게 하는 것이다.

‘요한의 설교를 들어보셨습니까?’라는 설교에서 청중은 이미 알고 있는 내용들을 듣게 된다. 예수님의 생애, 예수님이 요한에 대해 언급했던 내용, 요한이 광야에서 생활했던 모습과 같은 설명들은 결코 생소한 내용들이 아니다. 그러나 이러한 내용들이 이 설교에서는 처음 듣는 얘기처럼 전해진다. 그 이유는, 이미 알고 있는 내용들이지만 그 것들을 서로 연결시키지 못했기 때문이다. 크래독은 이 설교에서 매우 적절하게 연결시키면서 새로운 관점으로 이해하도록 했다.

셋째, 크래독 설교는 귀납적으로 움직일 뿐만 아니라 이러한 움직임이 전체의 통일성(Unity)을 이룬다. 크래독은 ‘단 하나의 개념’(A Single Idea)을 중요하게 생각한다. 이러한 개념은 설교의 각 단계에서 통일성을 지속시키는 역할을 한다. 그는 짜임새 있는 구성을 가지고, 처음부터 결론에 이를 때까지 사건이 모두 인과관계를 가지고 연결한다.

이러한 인과관계를 통한 구성을 연극이나 영화 시나리오에서는 플롯(Plot)이라고 부른다. 플롯은 고리로 연결된 사슬처럼 행동과 태도의 패턴이 묶여 전체성을 보여준다. 플롯은 구조로 작용하는데 그치지 않고, 이야기의 요소들을 엮어주는 힘이 있다. 크래독 설교는 짜임새 있는 연관성을 갖고 이야기 요소를 엮어서 하나의 결론을 이끌어낸다.

넷째, 상상력의 활용이다. 크래독은 청중에게 성경 내용을 더욱 입체적이고 실제적으로 전달하기 위해 상상력을 동원한다. 그가 설교에서 사용하는 상상력은 청중들로 하여금 매우 그럴 듯하게 느끼도록 유도한다.

다섯째, 크래독은 의도적으로 반복되는 단어나 어구, 질문들을 사용한다. ‘요한의 설교를 들어보셨습니까?’라는 설교에서는 설교 제목을 여러 차례 반복해서 극적인 긴장을 준다. 마찬가지로, ‘이를 악물고 기도하기’라는 설교에서는 ‘쓰라리다’(Bitter)라는 단어를 반복해서 사용한다. 이러한 반복을 통해 요한의 설교에 힘을 실어주거나 바울이 처한 상황을 경험하게 한다.

청중과의 커뮤니케이션에서 긍정적 효과
제임스 엥겔(James F. Engel)은 “커뮤니케이션(communication)은 단순한 전달이 아니고 전달은 커뮤니케이션의 여러 단계 중 하나”라고 말했다. 이 말은, 단지 전달로서 설교자의 의무를 다하는 것이 아니라 설교자 자신이 전한 설교에 대한 책임을 져야 한다는 크래독의 주장과 일치한다. 크래독의 설교는 단순히 전달로 그치는 것이 아니다. 그의 설교는 청중과 적극적인 커뮤니케이션을 이루고 있다.

크래독 설교는 청중이 자연스럽게 빠져들게 만든다. 그의 설교는 성경을 입체적으로 만들어, 성경 본문이 오늘날 청중이 살고 있는 현장이라고 느끼도록 만든다. 심리학 용어 중 ‘자기참조효과’(Self-Reference Effect)란 말이 있다. 인간이 자기를 생각할 때 여러 가지 성질이나 신체 또는 능력에 대한 일련의 것들을 포함하여 생각하기 때문에 자신을 둘러싼 환경이 이러한 성질 어딘가와 관련이 되어 있으면 그 정보는 기억하기가 쉬워진다는 의미다.

설교자가 성경을 입체적으로 만들어 자신이 살고 있는 현장과 연결시킬 경우, 청중은 성경이 자신들과 상관없는 별개의 것이라고 느끼는 거리감을 좁힌다. 특히, 새 신자나 비신자는 성경 배경과 용어가 너무 생소하게 느끼는 것이 많다. 따라서 이해하기 어렵거나 단순히 추측을 통해서 이해하는 경우가 있다.

그러나 크래독의 전달 방법은 청중이 본문에서 말씀하고 있는 배경과 상황을 쉽게 이해할 수 있게 만든다. 뿐만 아니라 성경 말씀이 자신들이 사는 세상과 다른 시대, 다른 문화에서 하시는 말씀이 아닌, 그들에게 동일하게 하시는 말씀으로 다가가기 쉽게 하는 긍정적인 효과가 있다.

크래독은 또한 청중들로 하여금 기대감을 가지고 설교를 듣게 한다. 설교에서 의도된 패턴을 가지고 원인과 결과의 플롯을 사용할 경우, 청중은 자연스럽게 앞으로 전개될 설교의 내용에 기대감을 갖게 된다.

청중과의 커뮤니케이션이 잘 이루어지기 위해서는 설교에서도 전체의 흐름 속에서 인과관계가 분명해야 한다. 앞서 분석한 대로, 크래독 설교는 설교가 진행되는 동안 언급된 내용들이 마지막 결말과 연관성을 갖는다. 뿐만 아니라, 중간에 언급된 내용들이 결말에서 말하고자 하는 주제를 부각시키기 때문에 긴장감을 지속시켜주는 효과가 있다.

크래독 설교는 한 가지 중심주제에서 결코 초점이 흐려지지 않는다. 처음부터 한 가지 설교 목적을 향해 집중되어 있다. 따라서 설교에서 언급된 내용은 중심 주제를 부각시키는 역할을 한다. 이러한 전달방법은 청중들로 하여금 주제에 집중하게 만든다. 삼대지 설교는 종종 설교자가 너무 많은 해결책을 제시하기 때문에, 청중이 논점을 놓칠 수 있다. 설교를 마쳤을 경우, 너무 많은 내용으로 설교가 각인(imprinting)되지 않는 단점이 있다. 이런 점을 감안할 때, 크래독 설교는 대지설교가 가질 수 있는 한계를 극복하는 효과가 있다.

한편, 크래독은 청중이 설교에 참여하도록 유도한다. 청중은 더 이상 수동적으로 설교를 듣지 않게 된다. 청중은 설교에서 능동적일 경우, 역동성이 살아난다. 청중이 설교를 따라가면서 기대하고 생각하며 설교의 논리와 설교의 흐름을 따라간다면, 진리의 말씀을 적극적으로 받아들일 것이다. 이런 점에서 청중에게 긍정적인 커뮤니케이션이 일어난다고 볼 수 있다.

크래독 설교는 감동적인 마무리로 청중에게 설교 내용을 잊을 수 없게 만든다. 설교가 단지 논리적인 흐름으로만 마무리 된다면, 시간이 지나면 잊혀질 가능성이 많다. 그러나 크래독 설교는 마무리를 청중이 도저히 잊지 못할 감동적인 얘기를 전하면서 마무리를 짓는다.

그는 ‘왜 십자가입니까?’ 설교에서, 무릎을 다친 아이가 엄마의 무릎 위에 앉아서 나눈 얘기를 통해서 설교를 잊을 수 없게 만든다. 무릎에 앉아 있는 아이를 보며, 눈물 흘리는 엄마의 얘기를 통해서 하나님 무릎에 앉아 있는 우리를 보게 만든다.

‘이를 악물고 기도하기’ 설교에서도, 주인 없는 고양이를 데려다가 잘 보살펴 주었을 때 당한 상처를 통해, 하나님 손에도 우리로 인해 이와 같은 상처가 있다는 얘기는 청중에게 하나님의 사랑을 경험하게 만들고 있다.

크래독 설교론의 비판
크래독의 설교론은 여러 가지 면에서 새로운 시도로 보이지만, 신학적인 면에서도 다음과 같은 문제점이 발견된다.

첫째, 성경의 권위를 인정하지 않는 다는 점이다. 크래독은 전통적인 설교자들처럼 더 이상 본문의 권위에 의존하지 말아야 할 것을 강조한다. 그는 오늘날 교회에서 기독교 정신은 이미 사멸한 것이나 다름없기에 목회자들은 더 이상 성경의 권위에 의존하지 말아야 할 것을 주장한다.

이러한 그의 주장은 받아들이기 어렵다. 성경의 권위에 의문을 갖게 된다면 궁극적으로 전하고자하는 말씀 자체가 하나님의 말씀이 아닌 사람에 의해 만들어진 말씀으로 전락할 수 있기 때문이다.

둘째, 해석학적인 문제점이다. 그의 설교 이론에 천착하다 보면, 성경해석이 상황에 따라 달라질 수 있다는 회의론에 빠질 가능성이 있다. 설교자가 성경의 본문을 등장인물의 시각에 따라서 다르게 설교할 수 있고, 또 처한 입장에 따라 다르게 해석할 수 있다면 성경 본문이 해석자의 입장에 따라 맘대로 해석을 해도 문제가 없다는 것과 같다. 적용의 경우는 설교자의 입장에 따라 달라질 수 있지만, 해석까지도 설교자의 입장에 따라 달라진다는 것은 매우 조심스럽다.

셋째, 크래독은 상상력을 너무 많이 사용해서 억지로 끼워 맞추는 경우가 종종 발생한다. 크래독은 설교에서 수많은 상상력을 가동한다. 대부분 그는 성경적인 근거와 배경을 들어서 상상력을 사용한다. 그러나 때로는 연속성이 없는 이야기를 성립시키기 위해 끼워 맞춘다는 생각이 들게 한다.

넷째, 크래독 설교의 가장 큰 단점은, 결론을 분명히 제시하지 않기 때문에 청중에게 혼란을 야기시킨다는 점이다. 장신대 김운용 요수는 크래독의 ‘열린 결론’(Open-Ended)은 청중들이 요점을 놓치거나 잘못된 요점을 가질 가능성 때문에 위험할 수 있다고 지적했다.

그는 설교에서 항상 결말을 제대로 맺지 않는다. 심지어, 설교 내내 다룬 내용과 전혀 다른 말로 마무리하는 것처럼 보이는 경우도 있다. ‘믿음과 두려움’이라는 설교에서, 그는 예수의 제자가 배를 타고 가다 풍랑을 만났을 때 바닷가에서 보여준 행동은 믿음이 없었기 때문이며, 그 이유가 두려움이라는 주제를 드러낸다. 하지만 설교 내내 믿음이 없는 문제를 두려움 때문이라고 밝혀냈으면서도 정작 결론에 이르러서는 당황스럽게 마무리 한다. 그는 어렵게 준비한 크리스마스 선물에 대해서 별로 관심 없는 어린아이의 얘기로 끝마치면서, 믿음 없이 해안에 도착할 수 없으니 하나님을 신뢰하면 하나님의 사랑으로부터 우리가 분리되지 않는다는 결론을 내린다.

크래독의 의도는, 하나님이 우리를 사랑하시기 때문에 우리를 인도하시지만 그러기 위해서는 우리가 두려움을 버리고 믿음을 가져야한다는 말을 하고자 한다. 하지만 결론에 이르러 갑자기 앞의 설교 내용과 연관시킬 수 없는 얘기로 마무리하기 때문에 청중은 매우 혼란스럽기만 하다.

설교의 결론을 청중에게 맡기자는 주장은 성경의 본문에 정확한 의도가 없다는 것으로 생각될 수 있다. 총신대 설교학 류응렬 교수는 크래독의 이러한 주장의 위험성에 대해 “결론과 적용을 청중의 손에 넘기자는 주장은 결국 성경 본문에 대한 절대 진리의 인식에서 치명적인 문제점을 안고 있다”고 밝혔다(“새설교학: 최근 설교학에 대한 개혁주의적 평가,” 「신학지남」,2005년 봄호, p.205). 이처럼 성경의 본문에 절대적인 진리가 없다고 여긴다면 성경에는 인간에게 전달하려는 하나님의 의도가 담겨있지 않다는 위험에 빠질 수 있다.

다섯째, 청중에게 분명한 전달이 이루어지지 않아서 내용에 대한 오해를 일으킨다. 크래독 설교는 청중에게 직접 설명을 하지 않기 때문에 청중이 맘대로 성경의 본문을 오해하게 만들 수 있다. 적용을 청중이 선택할 수 있게 한다면 긍정적이라고 할 수 있다. 그러나 성경 본문에 대한 해석까지도 그는 청중의 몫으로 돌린다. 그렇다면, 청중이 성경의 의도와 다른 결론을 선택할 수 있게 한다면 설교자로서 자신의 역할을 제대로 감당하지 못하게 한 것이다.

크래독의 설교방법론이 긍정적인 면이 있음에도 치명적인 약점 때문에 자칫 잘못하다가는 바람직한 결과를 기대하지 못할 가능성도 있다. 특히 결론이 불분명하다는 점과 다양한 해석을 인정한다는 면에서는 여러 가지로 문제점이 있다. 따라서 이러한 문제점을 보완해서 적용한다면 21세기의 청중에 적합한 전달방법을 개발할 수 있을 것이다.

무엇보다 진리의 말씀이 변질되지 않는 것이 중요하다. 그러나 진리의 말씀이 청중에게 들려지게 하기 위해서는 설교자의 노력이 필요하다. 늘 시대는 변해간다. 그 시대에 따라서 청중도 변해간다. 그들이 이해하는 방법대로 전해주는 것은 결코 비성경적인 것이 아니다. 설교는 청중의 필요에 부응하는 청중 중심이어야 하면서 동시에 말씀 중심이어야 한다. 이런 점을 고려해서 설교 방법의 가능성을 찾아보는 것이 요구되기에 앞으로도 더욱 연구되어야 할 부분이다.