목창균 교수 / 서울신대 신학전문대학원장

20세기 개신교 신학의 최대 전쟁터는 성경이라 해도 지나치지 않다. 성경의 권위 문제가 신학적 논쟁의 핵심 주제가 되었다. 성경에 대한 논쟁은 크게 두 단계로 진행되었다.
첫번째 단계는 19세기 말과 20세기 초에 진행된 현대주의자와 근본주의자의 싸움이라면, 두번째 단계는 20세기 후반 성경의 영감과 무오성에 관한 복음주의자들의 싸움이다.

성경의 권위는 신학적 신념의 분수령이 된다. 그것에 대한 인정 여부에 따라 신앙 양태가 결정되고 신학 노선이 갈라진다. 현대주의와 근본주의의 논쟁을 개괄함으로써 복음주의 성경관이 어떻게 형성되었는가를 살펴보고 두번째 단계의 논쟁을 주목함으로써 복음주의자들의 성경관을 이해하려고 한다.

현대에 이르기까지 거의 모든 개신교회와 신학자들은 성경에 최고 권위를 두었으며, 성경의 영감과 무오를 의심치 않았으나, 현대 정신의 출현으로 큰 도전과 위협에 처하게 되었다. 그것은 독일 개신교에 침투하여 성서비평을 통해 성경의 권위를 손상시켰다. 계몽주의자들은 성경의 영감을 부정하거나 재해석했다.

영감을 정확성이나 무오성이 아닌, 고상하고 심오한 통찰력과 전달능력으로 이해했다. 성경 저자의 영감은 예술가나 시인의 영감과 다를 바 없었다. 특히 자유주의 신학은 현대 정신의 관점으로부터 기독교 신앙을 해석했으며 최고의 권위를 성경 자체가 아닌, 인간의 이성과 경험에 두었다. 자유주의의 성서 비평은 기독교가 현대의 새로운 학문과 학문방법에 적응해 보려는 시도였다.

한편, 근본주의는 20세기 초 자유주의와 현대주의의 도전으로부터 성서적이며 전통적인 기독교 신앙을 보존하기 위하여 일어난 종교운동이다. 그것은 자유주의 신학에 대한 전투적 반작용이다.

그 전쟁은 성경을 위한 싸움이다. 성경에 대한 현대적 해석에 대항하여 싸우는 것이다. 논쟁의 중심 주제는 성경의 권위문제였다.
현대주의는 성경이 인간의 유오한 기록이기 때문에 신적 권위가 거의 없다고 본 반면, 근본주의는 신앙과 생활의 궁극적인 권위를 성경에 두었다.

근본주의는 신학적으로 찰스 하지(Charles Hodge)와 워필드(B. B. Warfield)로 이어지는 구 프린스톤 신학전통에 크게 힘입고 있다.
특히 프린스톤 신학의 축자영감설이 근본주의에 신학적 구조를 제공했다. 프린스톤 학파의 성경관은 완전 영감과 전적 무오설로 요약되며, 찰스 하지에 의해 구성되었다.

찰스 하지에 따르면, 성경이 말하는 것은 하나님이 말씀하시는 것이다. “성서가 무오하며 신적인 권위를 가졌다는 것은 성서가 하나님의 말씀이란 사실 때문이다. 성서가 하나님의 말씀이 되는 것은 그 책이 성령의 영감을 받았기 때문이다.” 하지는 영감을 성령의 초자연적 영향으로 성경을 기록하게 하는 것으로 정의했다. 영감의 목적은 오류를 막는 것이다.
성경의 모든 책들과 모든 부분은 꼭 같이 영감된 것이다.

근본주의 신학은 “한 주요한 교리, 즉 성경 무오성의 신학”으로 이해된다. 성경의 무오설과 축자 영감설이 근본주의 신앙 원리의 핵심이다. 성경 전체는 하나님의 기록된 말씀이다. 성경 원본에는 어떤 종류의 오류도 없다.

성경의 모든 역사적, 과학적 주장과 내용은 정확하다. 성경은 전체가 성령의 감동으로 기록되었고, 그것은 심지어 각 단어에까지 영향을 미쳤다. 특별 계시가 하나님께서 죄인들로 하여금 알게 하시기를 원하시는 구속의 메시지를 전달하는 방편이라면, 영감은 그 특별계시가 말씀 안에서 모든 오류와 누락으로부터 보호되도록 하신 하나님의 방법이다.

근본주의자들은 자유주의를 기독교가 아닌 전혀 다른 종교요 기독교 내의 치명적인 적으로 간주했다. 근본주의 논쟁은 성경의 권위, 진화론의 타당성, 성서비평의 기술 문제 등을 중심으로 전개되었으며 1920년대에 그 절정에 달했다.

특히 미국장로교에서 현대주의자들과 근본주의자들 사이에 성경의 무오에 대한 논쟁이 격렬했다. 근본주의는 본래 개혁신학에 뿌리를 둔 장로교와 침례교도들 그룹에서 일어난 것이며, 감리교회에는 큰 영향력을 미치지 못했다.

1910년 북 장로교 총회는 성경의 영감과 무오성, 그리스도의 동정녀 탄생 등 5개조의 교리를 기독교의 본질적인 신앙으로 선언했으며 1916년과 1923년 총회에서 그것을 재확인했다. 이 선언은 근본주의의 입장을 그대로 반영한 것이다.

한편, 근본주의자들이 주도한 총회선언에 맞서 자유주의자들은 1924년 1월 어번선언(the Auburn Affirmation)을 통해 그들의 입장을 천명했다. 이 선언에는 150명이 서명했으며, 그 후 1천274명이 더 서명에 참여했다. 이 선언의 주 내용은 총회가 어떤 교리를 본질적인 것으로 정할 수 있는 권리를 가지고 있지 않다는 것과 총회가 선언한 5개조의 교리를 정면으로 부정하는 것이었다. 그리고 그것은 성경 무오의 교리를 “매우 해로운 교리”로 간주했다.

이 어번선언을 둘러싸고 찬성과 반대의 입장이 첨예하게 대립하며 논쟁이 계속되었다. 이 논쟁의 여파로 1929년 프린스톤 신학교가 분리되어 웨스트민스터신학교가 설립되었다.

그것은 성경의 무오에 대한 논쟁이 얼마나 격렬했는가에 대한 증거이기도 하다. 웨스트민스터신학교는 미국 장로교가 성경의 무오성을 부정하기 시작한 것에 대한 저항으로 설립된 것이다. 그 후 미 연합 장로교회는 성경의 무오 교리를 완전히 포기하게 되었다.

요약하면, 현대주의자와 근본주의의 논쟁은 성경의 전적 무오를 비롯하여, 역사적 기독교 신앙의 본질적 요소들을 비판하는 자들과 옹호하는 자들 사이에서 이루어진 것이다. 자유주의 신학자들은 현대 정신과 경험의 조명 아래 성경을 읽는 경향이 있다.

그들은 현대성과의 일치도에 따라 성경의 진리성을 판단한다. 성경의 영감을 재해석하고 성경 무오의 교리를 부정한다. 반면, 근본주의는 성경은 하나님의 영감을 받은 책이므로 어떤 종류의 과오도 없다고 주장한다.