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송요한 목사 / 중화권 선교사, 이단연구가, 백석

임헌고 (林献羔, Lin Xiangao, 1924 - 2013) 선생이 집필했던 『중국의 이단』이라는 소책자를 번역하여 소개하고자 한다. 이 소책자는 제작 때부터 판권을 주장하지 않고, 오직 많은 사람들이 접할 수 있도록 공개된 문서이다. 그래서 중화권 인터넷 사이트들에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 이 책의 초판은 1996년이다. 그 이후 여러 번 개정되어 2004년에 최종판이 소개되었다. 이 책은 중국 현지의 가정교회 최고 지도자 중 한 사람이 중국 현지의 이단 사교들에 대해 직접 집필한 책이라는 점에 특별한 가치가 있다. 따라서 중화권 이단 사교 문제를 연구함에 매우 소중한 문서라고 아니할 수 없다. 그러므로 이 책의 2004년 판을 본지에 번역하여 소개하고자 한다.

제1장 이단이란 무엇인가?

많은 사람들이 이단이 무엇인지 알지 못하고 있다. 아울러 이단의 위험성 또한 모른다.
 

1. 이단의 원어적 의미
 

1) 단순히 다르다는 의미가 아니다.
 

중문상으로 ‘이단’이란 두 글자는 같지 않은 다른 것, 혹은 같지 않은 변경 등의 의미로 이해되기도 하며, 또한 잘못된 가르침, 사람들을 곁길로 빠지게 하는 것을 말함이기도 하다. 중문 성경에는 이단이라는 말이 4회 나온다(행 24:14, 갈 5:20, 벧후 2:1, 엡 4:14).
 

2) 신약 원문 헬라어 hairesis, 영문 heresy

이 단어는 신약 성경에 모두 9차례 나온다. 이 단어는 철학적 파벌 혹은 교훈이라는 의미이다. 성경에서도 이 단어는 그와 같은 함의로 쓰이는데, 곧 “사두개인의 당파(개역개정)” (행5:17 원문), “바리새파 중에 어떤 믿는 사람들(개역개정)”(행 15:5) 등으로 표현된 부분들이다. 곧 이 단어는 분당, 결당의 의미를 가진다. 영문명으로 cult는 “사파(邪派)”로 표현할 수 있다.
 

베드로는 이단이란 말을 거짓 선지자, 거짓 교사를 향해 사용했으며, 또한 교리적으로는 그리스도의 지위와 하나님의 구속의 사역을 폄하하는 자들에 사용하였고, 윤리적으로는 부패한 삶, 말씀을 날조하여 재물을 축적하는 자들을 지칭했는데. 그런 그들은 결국 하나님의 형벌을 받아 멸망에 이를 것이라고 했다(벧후 2:1-3).
 

2세기말엽에 이르러, hairesis 라는 단어는 신학과 교훈상의 그릇된 것들에 대한 상용의 의미가 되었다.
 

3) 간사한 유혹（엡 4：14）

원문: meqodeivan th'" plavnh" (메도데이안 테스 플라네스)

다비성경1)은 “조직화된 오류(a view to systematized error)”로 번역하고 있다. 그리고 원문에서는 이 단어의 앞부분에 “일체의 이교적 didaskalias(교훈)의 풍조”(개역개정: 온갖 교훈의 풍조)에 대해 언급하고 있다. 이는 “각종 그릇된 교리의 풍조”에 대하여 문법적 배치를 통해 강조한 것이다. 이런 교리(doctrine)는 오락가락하는 것이며, 사람을 쉽게 미혹에 빠지도록 이끄는 것이다.
 

2. 이단의 특징
 

우리는 어떻게 순전한 교리와 이단사설을 구분할 수 있을까? 이단의 특징은 매우 다양하다. 아래 소개되는 내용을 보면 식별 가능하다. 이것을 잘 숙지할 때, 거짓을 진실로 여겨 곁길로 나가는 것을 막을 수 있을 것이다.
 

1) 성경 이외의 내용 첨가
 

이단 사설을 펼치는 자들은 모두 자기들은 성경을 확실히 믿는다고 말한다. 그러나 또 한편으로는 성경 이외의 내용을 첨가한다. 그들은 하나님의 계시가 자기들에게 주어졌다고 한다. 심지어 어떤 이단 사설 주장자들은 큰 표적을 보이기도 한다. 이런 것으로 인해 사람들이 미혹되고 끌려가게 된다. 또한 어떤 자들은 자기들이 받은 계시는 성경보다 뛰어나다고 말하기도 한다. 그들은 늘 말하기를 “성령께서 우리에게 계시를 주신다.”, “하나님이 나에게 말씀하셨다.”고 떠든다.
 

그러나 우리는 주의해야 마땅하다. 성경 이외의 새 계시는 없다. 우리는 결코 성경 외의 것을 더하거나 빼지 않아야 한다.
 

내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요. 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라(계 22:18-19)
 

그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다. 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다(엡 1:8-9)
 

오늘날 우리에게는 성령께서 계시다(엡 1:13-14). 따라서 우리는 지혜와 계시의 영을 구해야 마땅하다. 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 성부께서 우리에게 지혜와 계시의 영을 주사 당신에 대해서 온전히 알도록 해주실 것이다.
 

우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고(엡 1:17)
 

우리에게 지혜와 계시의 영이 계시다면 우리는 새로운 계시를 찾을 필요가 없다. 우리에게 계신 계시의 영은 우리를 이미 우리에게 주어져 있는 계시로 이끄신다. 그래서 하나님 당신에 대해 온전히 알고, 성경에서 계시된 말씀만을 따라 설교한다면, 하나님은 우리에게 있지 않았던 전혀 새로운 계시나 성경에 위배되는 새 계시를 주실 이유가 없다. 누군가 말하기를 자기가 새로운 계시를 받았으며, 하나님이 자기에게 새 계시를 전하라고 했다고 한다면, 이 사람은 확실히 이단이라 말할 수 있다. 우리는 이런 자들을 멀리해야 한다.
 

2) 이신칭의 사상 거부
 

이단들은 구원에 일정한 조건을 더한다. 이단사설을 전파하는 자들은 “당신은 나와 함께 가지 않으면 구원을 받을 수 없다”고 말하기를 즐긴다. 그들은 늘 ‘구원 못 받는다’ 는 말로 사람들을 두렵게 하고, 유인하고, 속인다. 그들은 예수님의 구속만으로는 부족하며, 자기들의 ‘공로속죄’ 가 더해져야 한다고 말한다. 본래 천주교가 사람의 공로속죄를 주장하고 이신칭의를 가르치지 않았다. 후대의 마틴 루터는 로마서 1장을 읽으며 우리는 믿음으로 구원받는다는 사실을 명확히 깨달았다(롬 1:16-17). 그래서 루터는 종교개혁을 결심하되, 사도시대의 교회로의 복귀를 부르짖었다(상세히 찾아 볼 말씀: 롬 1：16－17，3：23－25，28，4：4－5，5：1，갈 2：16，엡 2：8－9 등등）
 

많은 이단종파 사람들은 자기들의 조직에 가입하여, 그 일원이 되어야만 구원을 받을 것이라고 강조한다. 또한 어떤 경우에는 어떤 개인과 결합하여야만 구원을 얻는다고 말하기도 한다. 이는 이단의 두 번 째 특징이다.
 

3) 그리스도를 참칭
 

많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라(마 24:5)
 

이단들은 항상 자기들의 지도자와 그의 말이 그리스도의 말씀과 동일하다고 한다. 심지어 그리스도를 넘어선다고 할 때도 있다. 또한 그들의 책에서는 늘 일인칭으로 ‘나’라는 말을 쓰는데, 이는 성경의 하나님과 그리스도께서 ‘나는’, ‘내가 말하노니’ 등의 표현을 흉내 내는 것이다. 어떤 자는 공공연히 자기를 그리스도라 칭한다. 또 어떤 자는 하나님의 자리에 서서 ‘내가 분부하노니’ 라고 말하기도 한다.

우리는 명확히 알아야 한다. 그리스도는 한 분 뿐이시다(마 23:8-11).
 

하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라(딤전 2:5)
 

또한 우리는 그리스도는 유대인이셨음을 잊지 않아야 한다(창 49：10，요 4：22，25－26）유대인이시지 결코 미국인이나, 한국인이나, 일본인 등등의 그리스도가 될 수 없다. 장래의 적그리스도 또한 유대인일 것이며, 적어도 외국 국적의 유대인일 것이다.
 

4) 삼위일체 부정
 

이단들은 하나님은 오직 한분뿐이시라고 여기기도 한다. 그분은 하늘의 성부이시다. 그분은 후대에 예수로 오셨다. 예수께서는 죽으시고 부활 하셨는데, 다시 성령으로 변하셔서 오순절에 강림하신 것이라고 한다. 이는 한분이 세가지 양태로 보여졌다는 양태론이다.
 

그러나 우리는 성부, 성자, 성령은 한분이시면서 셋이시며, 셋이면서도 하나이신 하나님을 믿는다. 하나가 셋의 모양으로 변하는 것이 아니며, 셋이 변하여 하나가 되는 것이 아니다. 성부와 성자와 성령은 동시에 존재하시는 분이시다. 결코 하나가 변하여 셋의 모양을 띠는 것이 아니다. 그러므로 삼위일체를 믿지 않는 자들은 모두 이단이다. 우리는 결코 이런 자들과 교제해서는 안된다.
 

5) 새로운 것을 발견했다고 주장함
 

모든 이단 사설 주장자들은 어떤 환상을 통해 새로운 영적 발견을 하였다고 주장한다. 희한한 것은 많은 사람들이 참된 영적 성경해석에는 큰 흥미를 느끼지 못하고, 이단들이 주장하는 새로운 발견에는 깊은 흥미를 느낀다는 사실이다. 거짓교사들은 “탐심으로써 지어낸 말을 가지고 너희로 이득을 삼고자” 라는 말씀과 같이 그들은 사람들을 이단 소굴로 이끈다(벧후 2:1-3). 만일 무언가 새로운 것을 발견했다고 한다면 반드시 성경(완전한 계시)에 있어야 한다. 성경외의 어떤 새로운 신비의 첨가는 있을 수 없다.
 

6) 명확한 교리가 없음
 

기독교인은 정통교리(doctrine)를 통해 성장해야 한다. 만일 우리가 성경의 기본 교리를 모른다면, 추구하는 목표와 합당한 방향에 이를 수 없어서, 이단에 쓸려가거나 미혹되기 쉽게 된다.
 

이단의 특색은 자기들이 받았다는 이상을 따라, 끊임없이 교리를 수정한다는 사실에 있다. 많은 사람들이 이단에 빠져서 오랫동안 살아도, 그들 신앙의 내용에 대해 잘 모른다. 그들은 항상 공부하지만, 끝내 진리에 이르지 못한다(딤후 3:7). 모두 주의하자! 이단들의 모든 모호한 가르침은, 마귀의 가르침이다. 우리 모두 경계심을 늦추지 말아야 한다.

위의 여러 조항들 외에도, 우리는 이단의 특색들에 대해 주의를 기울여야 한다. 실례로, 그들의 성경 해석 방법은 단장취의(断章取义, 문장의 일부만을 끌어와 자기 맘대로 해석하는 것)의 방식이다. 성경의 단편적인 실례를 원칙으로 삼으며, 2천여 년 역사적 교회의 교리를 부정한다. 또한 우리는 어떤 자들이 주장하기를 2천여 년 기독교 역사 속에서 누구도 구원 받지 못하고, 오직 자기들에게만 구원이 있다고 하는지도 살펴보아 분별해야 한다.

제 2장 이교를 넘어서는 이단의 해악
 

이교 혹은 사교, 실례로 불교, 이슬람교, 도교 등은 자기들이 그리스도를 믿는 것이 아니라고표명한다. 그래서 참 그리스도인은 그들에게 빠질 일이 없다. 그러나 이단은 기독교의 이름을 사용한다. 그러면서 자기들은 진정한 정통이라고 하며, 기타 종교는 모두 가짜라고 한다. 그러나 사실 그들이 가짜이다. 그런데 그들은 사람을 미혹하기에 능하다. 그들은 심지어 사람들을 사교에 끌어들이기도 한다. 그러므로 우리는 단단히 방비하여야 한다.
 

1. 극단
 

극단은 이단이 아니다. 극단은 사람을 높이든지 부분적인 진리에 치중하면서 모든 진리를 왜곡한다. 실례로 영은파(灵恩派)2) 운동가들이 있다. 우리는 그들을 이단이라고 칭할 수는 없지만, 그들을 극단이라고 말할 수는 있다. 그들의 성경 해석은 편향적이어서, 사람이 하나님을 믿는다고 할지라도 모두 성령의 세례를 받지는 못한 것일 수 있으므로, 누구든지 성령 세례를 추구해야 한다고 주장한다. 또한 그들은 사도행전의 단순한 실례를 원칙으로 삼는 경향이 있다. 그래서 성령충만 한 사람은 모두 방언을 해야 한다고 주장한다. 곧 반드시 방언을 할 줄 알아야 성령 충만한 사람이라는 말이다. 그러나 사실 성령 충만하다고 할지라도 방언을 못할 수도 있다. 그러므로 우리는 그들을 따라서는 안된다. 그들은 극단이기 때문이다.
 

2. 이단
 

우리는 이미 이단의 특징에 대해 논하였다. 여기서는 이단이 극단과 다른 부분에 대해 말하고자 한다.
 

이단은 본래 철학이 다른 것을 말한다. 2세기경 신학적 오류에 의해, 부정한 신앙과 허구적 사실을 믿는 소수 종교단체가 있었다.3) 그들은 본래 가졌던 신앙을 버리고, 분열적인 당파를 이루었다. 그리고 그들은 자기들만이 하나님의 자녀라고 하고, 오직 자기들만이 진정한 교회라고 주장하였다. 그들은 그리스도께서 중보자로 계심을 인정하지 않고, 다른 중보자가 있다고도 하였다(행 4:12). 그들은 놀라운 발전 속도를 보이곤 했다. 그들은 금방 숫자가 많아졌고, 재산도 많아졌다. 특별히 청년들에게 큰 영향을 미쳤다.
 

특별히 마지막 시대의 이단들은 사람들을 미혹하고, 심지어 표적을 보이며 사람을 미혹하기도 한다. 그러므로 우리는 이런 이단들의 미혹에 빠지지 않도록 잘 방비하여야 한다.

미주

1) 다비성경 (The English Darby Bible,DBY): 19세기말-20세기 중엽의 중국교회엔는 플리머스 형제단(Plymouth Brethren)이 적극적으로 선교한 결과 그들 지도자들 중의 하나인 존 다비(John Nelson Darby)의 다비성경 또한 널리 보급되었다. 다비성경의 특징은 본문에 대한 약해(略解: 간략한 주석)가 달려 있었다는 것인데, 이는 당대 신학참고서가 절대 부족했던 중국 교회 성도들에게 그 내용의 좋고 나쁨을 떠나 널리 읽히고 인용되었다. 임헌고 선생도 그런 역사로 인해 다비 성경을 인용하고 있는 것이다. 지방교회의 창시자 워치만 니는 한때 플리머스 형제단과 깊은 관계를 맺기도 했다. 그래서 그에게는 다비의 사상과 유사한 면이 많이 발견되는데, 그가 교파주의를 배격한다면서 지방교회 운동을 벌인 것도 다비가 유형교회를 비판적으로 바라 본 것을 계승한 것이 아닐까 이해되기도 한다. 또한 위트니스 리가 성경 해석에 가장 좋은 책이 무엇이냐고 워치만 니에게 질문하자, 그는 다비성경약해(秘的聖經略解)가 성경을 해석함에 있어서 최고라고 말했다는 이야기도 있다.
(https://damishengjingluejiezhongwenfanyiwangzhan-synopsis-of-the-book.webnode.tw/)
 

2) 영은파(灵恩派):　중국의 오순절파를 말한다. 미국에서 시작된 오순절파의 성령 이해는, 성도가 믿고 중생할 때 성령 내주가 있게 되지만, 성령 세례는 성령 충만의 체험을 통해 다시 받아야 한다고 주장한다(오순절파 외의 정통교파에서는 성도가 믿고 중생할 때 성령 내주와 성령 세례를 모두 받는 것으로 이해한다). 이런 이해가 임헌고 선생과 중국의 정통파 교회에서는 매우 극단적으로 이해되었던 것이다. 그리고 방언이 성령세례의 첫 증거가 된다는 부분도 극단적으로 이해될만 했다. 오늘날 중국의 오순절파 중에는 매우 복음주의적인 파벌이 있는 반면 기복주의나 신비주의가 매우 강한 파벌도 제법 존재한다. 빈야드 운동을 적극 받아들이는 측도 있다. 그래서 특정 파벌은 기피와 경계의 대상으로 여겨지고 있기도 하다.
 

3) 임헌고 선생이 콕 집어 어떤 종파라고 말하고 있지는 않지만, 그 내용으로 볼 때 영지주의종파들이나 몬타누스파를 의미하는 듯하다.

(중문 원문)

第一章 什么是异端

许多人不知道什么是异端，他们更不知道异端的危险。

一、异端的原意
 

1. 不是“端倪”意

按中文“异端”二字，就是不同的端倪，或不同的边界，这就是错误的教导，这就容易引人入歧途。中文圣经有4次用“异端”（徒24：14，加5：20，彼后2：1，弗4：14）。
 

2. 新约原文（希腊文）hairesis, 英译heresy

新约共9次，这字是指哲学的派别或教训。圣经也有这个含意，如“同党撒都该人”（徒5：17原文）、“法利赛派的信徒”（徒15：5）。这是“分党”、“结党”的意思。英文常用cult“邪派”来形容异端。
彼得说，“异端”的“假先知”、“假教师”，在教义上，贬低基督的地位和否认祂救赎的工作；在伦理生活上，败坏德行；他们用捏造的话，贪图财利，结果要遭受神的刑罚和毁灭（彼后2：1－3）。
第2世纪末叶，hairesis常指神学上或道理上的错误。

3. 谬妄的诡计methodeian tes planes（弗4：14）

达秘Darby圣经译作“系统化的错谬”。上文“被一切异教didaskalias之风摇动”，是被各样教义之风“带前带后”。这种教义doctrine是摇摆不定的，容易迷惑人心的。

二、异端的特点

我们怎样可以知道什么是纯正教义或是异端呢？异端的特点很多，但从下面几点，可以识别。这样，我们就不容易认假作真，以致走入迷途！
 

1. 加添圣经之外的启示

凡讲异端的人，他们一面表示确信圣经，但又加上圣经以外的东西。他们说是神启示给他们的。甚至有些讲异端者也能行大奇事，这就最容易迷惑人、吸引人。还有人说，他们所得的启示比圣经的启示更高。他们常常冒称“圣灵向我启示”，“神对我说”。
请我们注意，圣经以外没有新启示，我们不能加添或删减圣经：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。”（启22：18－19）就是天使，现在也不能给我们新启示：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅……。”（加1：8－9）以前藉先知晓谕列祖，但后来耶稣自己启示，取代一切（来1：1－2）。

现在我们有了圣灵（弗1：13－14），就当求得智慧和启示的灵：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（弗1：17）我们有了智慧和启示的灵，不是叫我们讲新启示。我们有启示的灵来领会神已有的启示；真知道神自己、按正意传讲神在圣经里的启示，神绝不是要给我们一些前所未有的启示, 甚至与圣经违背的新启示。如果有人说，他得了新启示，神叫他把这新启示传给我们，这肯定是讲异端，我们当远避他们。

2. 拒绝“因信称义”

他们总要加上一些得救的条件。讲异端的人总喜欢说,“你不跟我走就不得救”，他们都是用“不得救”来吓人、引人、骗人。
他们认为耶稣的救赎是不够的，还要加上我们的“立功赎罪”。
原来天主教是要人立功赎罪，而不是讲“因信称义”的。后来马丁路德读了罗马书第一章，才知道我们是“因信称义”（罗1：16－17），所以他下决心改教，回复到使徒时代的教会（请详看：罗1：16－17，3：23－25，28，4：4－5，5：1，加2：16，弗2：8－9等）。
许多异端者强调要加入他们的组织，要成为他们的会员才能得救；也有些人要各人与某人结合才能得救。这是异端的第二个特点。

3. 冒称基督

“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24：5）
异端常常把他们的领袖和他的话提升到和基督一样，甚至高过基督。他们的书常用第一人称——我——讲话，有如神和基督在圣经里所说的：“我是”、“我告诉你们”等等。有人公然冒称自己是基督，更有人站在神的地位上说“我吩咐你们”等。
我们谨记，基督只有一位（太23：8－11），“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）我们也不要忘记，基督一定是犹太人（创49：10，约4：22，25－26）。犹太人绝不会认美国人、朝鲜人或日本人等等为基督的。将来的假基督也必然是犹太人，最低也是其他国籍的犹太人。

4. 否定三一真神

他们认为神只有一位。祂在天上是天父；祂后来变成耶稣到世上来；耶稣死而复活，变为圣灵在五旬节降临。这是一变三。
我们相信圣父圣子圣灵是一而三、三而一。绝不是一变三、三变一。父、子、灵是同时存在的：耶稣在世向父祈祷（约17章），圣灵在世荣耀基督（约16：13－14），这说明三一真神是同时存在，并不是一变三的。所以说，凡不信三一真神的都是异端者，我们切不要跟他们走。

5. “新发现”

凡讲异端的人都会把一些幻想说成是他们属灵的新发现。奇怪的是，许多人对属灵的解经没有多大的兴趣，但对异端的“新发现”就甚感兴趣。我们当知道，基督教真理不是基于个人所宣称的特殊新发现。假师傅引人入异端，是要用“捏造的言语在你们身上取利”（彼后2：1－3）的。如果有新发现，必须在圣经（完全的启示）里，而不能在圣经以外有新奥秘的加添。

6. 没有明显的教义
基督徒要有正统教义doctrine（多2：1）的栽培。如果我们不认识圣经基本的教义（要道），就无法找到追求的目标、无法得到深造的方向，就很容易被异端所吸引和迷惑。
异端的特色是，不断地更改教义，以配合他们的幻想。许多人跟他们很久，还掌握不了他们信仰的内容，他们“常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：7）请注意！凡是含糊的道理，就是魔鬼的道理。我们必须提高警惕！

除了以上几点，还要注意一些异端的特色，例如：他们的解经是断章取义、以圣经的例子当原则、对千多年的基督教教义加以否定。我们应当考虑，是否千多年来的基督徒都不得救，只是由他们所带领的才能得救呢？

第二章 异端甚于异教

异教或邪教，例如佛教、伊斯兰教、道教等，他们标明不信基督，真基督徒不会投靠他们。但异端就打着基督教的名义，说他们信的才是正统，其他宗教都是假的。其实他们才是假的。他们最容易迷惑人，他们甚至会把人引入邪教，所以我们要防备。

一、先谈“极端”

极端不是异端。极端是高举人或部分真理，就歪曲了全部真理。
例如灵恩运动的人，我们不能称他们为异端，只能说他们走了极端。他们解释圣经真理有点偏向他们的主张，认为信的人不是都受了圣灵的浸，而是要每一位基督徒追求圣灵的浸。他们以使徒行传的例子作为原则，说他们被圣灵充满都讲方言，所以我们必须讲方言才是被圣灵充满。其实有被圣灵充满而没有讲方言的（徒4：31）。所以我们不当跟他们，因为他们走了极端。

二、再谈“异端”

我们已经谈过异端的特点，现在我们还要说说异端不是极端。
异端本指不同哲学的派别，到2世纪是指神学上有错误、信仰不纯正或虚构事实的少数宗教团体。他们离弃已被接受的信仰，因而产生了分裂的党派。他们认为只有他们才是神的子民，只有他们才是教会。他们不承认基督为中保，他们另外加上一位中保（徒4：12）。他们发展速度惊人：他们的人数、财富大增，特别影响青年人。

特别在末世，他们到处迷惑人，甚至有行神迹奇事来迷惑人。所以我们应当特别防备，以免受了迷惑。