김정훈 교수 / 영국 글라스고(Glasgow) 대학교 신약학 박사, 백석대학교 신약학 은퇴 교수, B and C Mission Center 현대표
 

▲ 김정훈 교수

3. 신약성경에 나타난 이단

1) 갈라디아 교회의 이단(지난 시간)

2) 고린도 교회의 거짓 교훈

바울이 고린도를 처음 방문한 것은 A.D. 50년경 그의 제2차 선교여행 말기였다(행 18:1). 그가 고린도의 유대인 회당에서 그리스도의 복음을 전할 때 회당장 그리스보가 회심하고 세례를 받았다(행 18:8). 고린도 사역 초기에 주께서 환상 중에 바울에게 나타나셔서 “두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라 내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성 중에 내 백성이 많음이라”(행 18:10)라고 하셨다. 이에 그는 그곳에 1년 6개월 동안 머물며 고린도 교회를 개척하였다.

이때 로마에서 쫓겨난 브리스길라와 아굴라 부부가 그곳으로 와서 함께 동역하였고, 후에 베뢰아에서 임무를 마치고 돌아온 실라와 디모데도 합세하여 함께 고린도 교회를 섬겼다. 당시 고린도 교회는 풍성한 영적 은사들을 체험하였다. 얼마 후 바울은 고린도 교회를 떠나 에베소로 갔는데 거기서 그는 고린도 교회가 세상적 지혜를 추구하는 거짓 선생들과 도시의 들끓는 사악함으로 인해 성도들이 유혹에 빠져 큰 시험과 시련을 겪고 있다는 소식을 듣게 되었다(행 18:1-17). 바울은 고린도 교회를 바로 세우기 위해 거짓 선생들의 그릇된 교훈을 경계하지 않을 수 없었다.

바울을 대적한 거짓 선생들의 정체에 관해서는 그들이 팔레스타인의 유대교적 기독교인들, 영지주의자들, 헬라적 유대인들이라는 세 가지 견해가 유력하다. 나는 이 중에 팔레스타인의 예루살렘 교회와 연루된 유대교적 기독교인들일 가능성이 높다고 본다. 아마 교회 내부자 중에도 이들과 합세하여 바울을 공격하는 자들이 있었을 것이다. 고린도 교회의 바울의 대적자들에 대한 언급은 주로 고린도후서에 나타난다. 하지만 나는 바울이 고린도전서를 쓸 때도 자신의 대적자들을 염두에 두었을 가능성(참조. 고전 4:1-8)이 높다고 판단하여 두 책 모두를 근거로 거짓 선생들의 정체를 살펴보고자 한다.

바울이 전파한 복음의 핵심은 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 통한 죄 사함이다(고전 2:2; 15:1-4). 그는 고린도 교회 성도들을 향해 “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2)라고 고백한다. 그는 또 그리스도의 부활이 없으면 자기가 복음을 전하는 것이나 고린도 교회 성도들의 믿음도 헛되고 따라서 그들은 여전히 죄 가운데 있을 것이라고 주장한다(고전 15:14-17). 바울은 믿는 자들이 그리스도의 죽으심과 부활을 믿고 또한 그의 구속(救贖) 사역에 의한 죄 사함의 은총을 믿고 산다면, “이 세상”에서 뿐 아니라 소위 “오는 세상”에서도 하나님이 주시는 영원한 복을 누리며 살게 될 것이라고 확언한다(고전 15:19).

바울은 자신의 복음 안에 있는 이러한 확신들의 진정성을 증명이라도 하려는 듯이, 자기가 셋째 하늘 곧 낙원으로 이끌려 올라가 주의 환상들과 계시들을 체험하였노라고 조심스럽게 간증한다(고후 12:1-4). 또한 그는 자기에게 “사도의 표”가 있는데 그것은 바로 고린도 교회에서 “모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것”(고후 12:12)이라고 말한다.

하지만 바울의 대적자들은 어떠한가?
첫째, 그들은 죽은 자의 부활이 없다고 주장한다(고전 15:12). 이들은 그리스도의 부활에 대해 부인하는 태도를 보였다(참조. 고전 15:13, 17). 이들은 결국 세상 지향적이 되고 따라서 “내일 죽을 터이니 먹고 마시자”라는 삶의 행태를 나타낼 것이다(고전 15:32). 바울은 이들을 “악한 동무들”에 비유하면서 이들은 “하나님을 알지 못하는 자들”이므로 이들에게 속지 말고 “깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라”고 권면한다(고전 15:34).

둘째, 그들은 바울을 육신적 이득을 취하는 자로 여기는 자들이다. 바울은 자기 대적자들이 자기를 “육신에 따라 행하는 자”로 매도하고 있다고 반격한다(고후 10:2). 사실 바울은 결코 물질을 탐하는 사도 아니었다. 바울은 고린도 교회로부터 어떤 비용도 받지 않았다(고후 11:8). 그는 선교 비용이 부족하였지만 누구한테도 누를 끼치지 않으려고 오히려 마게도냐에서 온 사람들이 채워주는 것으로 지탱하였고, 교회에 폐를 끼치지 않으려고 매우 조심하면서(고후 11:9) 천막 만드는 일(행 18:3)로 부족한 비용을 충당하였다.

그는 복음 사역을 위해 교회의 지원을 받는 것이 하나님이 허락하시는 일인 줄 알면서도 “그리스도의 복음”에 아무 장애가 없게 하기 위해 자기의 권리를 다 쓰지 않았다(고전 9:12). 그는 외부에서 침투한 대적자들의 영향으로 자신을 배척하는 자들을 향해 “내 자신이 너희에게 폐를 끼치지 아니한 일밖에 다른 교회보다 부족하게 한 것이 무엇이 있느냐”(고후 12:13)라며 역설적 질문을 던진다. 바울은 “그런즉 내 상이 무엇이냐”라고 자문하면서 “내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고 복음으로 말미암아 내게 있는 권리를 다 쓰지 아니하는 이것이로다”(고전 9:18)라고 정리한다.

셋째, 그들은 오직 자기들만 그리스도에게 속해 있다고 믿고 있다. 그들은 매우 독선적이고 배타적인 사람들이었다. 그들은 고도의 학문을 내세워 구약성경과 그리스도 사건을 해석하고 오직 자기들만의 해석이 옳고 다른 사람들의 것은 다 틀렸다고 생각하였다. 그들은 구약성경과 그리스도에 대해 바른 이해를 가진 자신들만이 그리스도에게 속한 유일한 그리스도인들이라고 생각하였다.

넷째, 그들은 스스로를 칭찬하며 자랑하는 자들이다. 대적자들은 자신들을 표준으로 삼아 자신을 헤아리고 자신들 스스로와 비교하는 지혜 없는 자들이었다(고후 10:9). 바울은 자신의 일행이 분수 이상의 자랑을 하려고 고린도로 간 것이거나 하나님이 허락하신 범위의 한계를 넘어 과신하는 자세로 갔던 것이 아니라, 절제된 마음으로 “그리스도의 복음”을 전하기 위해 갔던 것이라고 진술한다. 바울은 자기 일행의 태도와는 판이한 대적자들의 행태에 대해 진정으로 인정받는 자는 스스로를 칭찬하는 자가 아니라 오직 주께 칭찬을 받는 자라고 일침을 가한다(고후 11:18).

다섯째, 그들은 하와가 뱀의 간계에 미혹된 것 같이 그리스도를 향한 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 심히 우려되는 자들이다(고후 11:3). 바울이 볼 때, 그들이 그리스도의 복음에서 완전히 떨어져 나간다면, 최초 인간(아담과 하와)의 타락이 인류에게 참혹한 결과를 가져온 것처럼 교회에 치명적 해악을 끼칠 것이라고 보았다. 바울은 교회의 이러한 상태를 진단하면서 어떻게든 그들로 정결한 아내와 남편의 관계처럼 그리스도와 참된 연합을 이루게 하고자 “하나님의 열심”으로 열의를 다해 사역하였다(고후 11:2).

여섯째, 그들은 바울 일행이 전파한 적이 없는 다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 전하는 자들이다(고후 11:4). 바울이 부족함 없는 지식으로 “하나님의 복음”(고후 11:7)을 전파하는 사도였던 반면, 대적자들은 예수와 영과 복음을 말하기는 하였지만 그것은 전혀 다른 것이라고 해야 할 만큼 이질적인 것이었다. 그들은 바울 일행과 같은 일을 한다고 자랑할지 모르지만, 바울의 판단에, 그들은 그런 자랑의 기회조차 가져서는 안 될 자들이었다(고후 11;12).

일곱째, 그들은 “거짓 사도들”이요, “속이는 일꾼들”로서 “자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들”이다(고후 11:13). 바울은 대적자들이, 사탄이 자신을 광명의 천사로 가장하는 것처럼, 기만전술로써 자기의 실체를 숨기고 가장하는 “사탄의 일꾼들”이라고 단호하게 말한다(고후 11:15). 이들은 자신들을 “의의 일꾼”으로 가장하는 자들이다. 이들은 기독교 내부 깊숙이 침투하여 그 중심을 휘젓고 다니는 무지하고 사탄적인 반기독교적 이단자들이라고 할 수 있다. 이들은 어떤 의미에서 혼합주의나 율법주의보다도 더 위험하고, 독선적이고, 위선적인 기독교 세속주의자들이라고 할 수 있다.