[ 주요 교단들의 정기총회에서 이단 사이비 관련 보고서들이 보고되었다. 먼저 예장통합(총회장 채영남 목사) 제100회 총회에 보고된 이단사이비대책위원회의 연구 및 조사 보고서들을 소개한다. / 편집자 주 ]

【 <교회와신앙> 】 국악찬양집회에 치중하고 있다는 구순연 집사에 대해 “총회의 결의를 무시하고 천국과 지옥을 방문했다는 내용의 집회를 계속하고 또 집회 시 자신의 저서를 판매하고 있기에 조사해 달라.”는 요청이 있었다.

‘경과’ 사항에 넣어 ‘보고’로 끝낸 것은 ‘꼼수’(?)

예장통합 이대위는 여수노회(여노 제40-12호, 2015. 6. 11)의 요청에 따라 구순연 집사를 조사했다. 조사분과에 의해 확인된 ‘조사내용’은 △구순연 집사는 문제가 되는 천국과 지옥을 방문한 내용의 집회 보다는 국악 찬양집회 쪽에 치중하였다고 해명, 문제가 되는 저서를 판매한 사실은 인정 △자신의 저서에 문제가 되는 내용이 포함되었다는 사실을 알고 당회장 지도하에 전량 수거하여 폐기 △다시는 물의가 되는 집회를 하지 않기로 약속하고 문제가 된 저서도 재출판, 판매하지 않기로 약속 등이었다. 그리고 “구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.”는 ‘조사결과’를 달았다.

예장합동에서도 노회가 ‘구순연 집사 교류 금지 및 교단 기관지인 기독신문 광고 게재 금지의 건’을 제기했었으나 이번 제100회 총회에 ‘노회에서 취소하였으므로 기각’으로 보고되어 종결되었다.

▲ 구순연 집사의 저서 표지

이렇게 보면 구순연 집사 문제는 예장통합과 예장합동에서 ‘깨끗하게 정리’ 되었다. 겉보기는 그렇다. 하지만 앞서 지적한 ‘노우호 목사 조사보고서’와 마찬가지로 ‘구순연 집사 조사보고서’도 ‘조사’와 ‘경과’로 처리했다. 즉 100회 총회에 ‘연구보고서’는 ‘청원’ 사항으로 제출하여 ‘결의’를 했고, ‘조사보고서’는 ‘경과’ 사항에 넣어 ‘보고’로 끝낸 것이다.

여기에는 석연치 않는 구석이 있다. 연구보고서와 조사보고서는 그 결론이나 결과가 정해졌다면 ‘청원’을 통해 총회에 보고하고 총회의 허락(결의)을 얻는 것이 통상적이다. 하지만 이번 조사보고서들은 이대위 결의(제99-9차 회의, 2015. 9. 4.) 후 이례적으로 ‘경과보고’에 삽입했다.

당시 이대위의 회의록에는 “조사분과위원회의 조사보고서 채택의 건은 자구수정하여 별지와 같이 받기로 하고 이단사이비대책위원회 보고서(별지 및 추가) 경과보고에 삽입하기로 하다.”로 되어 있다.

총회에서 ‘청원사항’은 찬반토론이나 때로는 ‘축조심의’를 거쳐 ‘결의’가 이루어진다. ‘경과보고’는 ‘보고는 받고’ 하는 식으로 가볍게 여기고, ‘결의’가 아니면 ‘보고는 보고일 뿐 결의의 효력은 없다’는 인식이 대부분이다. 그러나 때로는 ‘경과보고로 받았으니 지나갔다’라며 ‘결의는 아니지만 보고되었고 보고를 받았다는 것으로 성립된 것이나 다름없다’는 식으로 해석하려 들기도 한다.

이번 구순연 집사에 대한 조사보고서가 ‘경과보고’ 형식이라면 ‘조사내용’에서 그쳐야 했다. 그것으로 충분해 보인다. 거기까지가 ‘경과보고’에 적합한 수위의 조사보고서인 것이다. 하지만 “구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.”라는 ‘조사결과’를 덧붙여짐으로써 ‘결의는 아니지만 보고되었고 보고를 받았다는 것으로 성립된 것이나 다름없다’는 식의 해석을 주장할 여지가 생겼다는 것이 문제다.

더 단도직입적으로 말하자면 이를 노린 ‘꼼수’가 있었던 것 아니냐는 의혹이다. 왜냐하면 구순연 집사는 목양교회 소속으로, 제99회기 이대위원장 임준식 목사가 시무하는 교회의 교인이기 때문이다.

구순연 집사는 이대위원장 임준식 목사의 목양교회 교인

더구나 여수노회가 “총회의 결의를 무시하고 천국과 지옥을 방문했다는 내용의 집회를 계속하고 또 집회 시 자신의 저서를 판매하고 있기에 조사해 달라.”고 했던 것과 같이, 예장통합은 지난 제96회 총회(2011년)에 ‘천국지옥간증’ 등으로 문제가 된 구순연 집사에 대해 연구보고가 있었고, 미진안건을 처리한 제96-1차 총회 임원회는 “구순연 씨에 대한 연구보고서는 받고 구순연 씨를 소속 당회로 하여금 철저히 지도하도록 하고 1년간 관찰하기로 하다.”고 결의했다. 그리고 총회 홈페이지 이단사이비문제상담소 자료실에서 ‘구순연 집사 연구보고서’의 게재도 중지했다.

당시 연구보고서의 결론은 “구순연 씨는 하나님의 은총의 구원 사역을 주고받는 거래의 형태로 변질시킨 구원론의 문제, 천국이나 지옥의 묘사가 유치하고 모순적이며 비성경적인 문제, 다양한 홍보, 간증 찬양 테이프 판매라는 상업성의 문제 등 사이비성이 지극히 농후하다. 따라서 구순연 씨의 초청 강연을 엄격히 금하고 교인들의 집회 참여를 금하는 것은 물론 구 씨의 간증테이프나 동영상을 듣거나 보지 않도록 해야 한다.”였다.

임준식 목사는 2011년 9월 “구순연 집사는 평신도로서 신학적인 지식이 부족하며 또한 기독론, 구원론, 교회론 등도 많이 부족합니다. 하여 오늘에 문제가 이야기되어 교단과 한국교회 앞에 심려를 끼치게 된 점에 당회장으로서 깊이 사죄” 하면서 “차후 문제점이 된 부분과 잘못되어 이야기된 부분을 한 치의 소홀함이 없이 당회장으로서 지도할 것을 약속드리오니 신앙의 지도를 당회에 맡겨 주시고 선처해 주시기를 청원”했었다.

여기에는 구순연 집사의 ‘서약서’도 첨부되어 있었다. 서약서에는 “저 구순연은 예장통합 목양교회(서울서남노회 당회장 임준식 목사)의 평신도인 집사로서 저는 신학적인 지식도 부족하고 성경에 대해서 부족한 점이 너무도 많음을 고백합니다. 차후 간증이 천국과 지옥에 대한 잘못 묘사한 부분 등, 저의 부족한 부분을 당회장 목사님의 가르침을 받아 문제점을 고칠 것이며 앞으로 전도 집회시 목사님의 지도를 따라 할 것을 약속드립니다. 오늘 이렇게 되어진 모든 일들이 평신도로서 잘 모르고 행하였던 일들에 대한 하나님의 채찍으로 알겠습니다. 이제 부터는 성경에 어긋남 없도록 목사님의 가르침에 순종할 것이며 교단의 가르침에도 철저히 따를 것을 서약합니다.”는 내용이 들어 있었다.

예장통합 총회 임원회는 이러한 임준식 목사의 청원과 구순연 집사의 서약을 받아들여 ‘소속 당회로 하여금 철저히 지도하도록 하고 1년간 관찰’키로 했다.

그러나 월간 <현대종교> 2015년 6월호에 ‘구순연 집사, 계속되는 천국지옥 간증’라는 제목의 기사가 나왔다. △자숙했다는 10개월 간 200여 회 집회 인도했으며 △여전히 활발한 천국·지옥 간증을 하고 있는데 △구 집사는 “지적받은 후 말씀에 입각해 사역하고 있다”고 해명했다는 요지였다.

▲ 월간 <현대종교> 2015년 6월호 기사 첫 면

<현대종교>는 “2012년 6월 12일, 임준식 목사와 구순연 집사는 총회에 각각 ‘구순연 집사에 대한 당회장 지도 보고서’와 ‘서약서’를 제출하게 된다. 임 목사는 보고서를 통해 ‘(구순연 집사가) 천국지옥 간증을 하면서 행위 강조로 인한 행위구원 문제에 대한 것은 오직 예수 그리스도의 십자가의 믿음이 분명하고 확실한 고백으로 나타나고 있습니다. … 무엇보다 전하는 간증자의 입장에서 바뀌어 말씀을 듣는 한 사람의 성도의 예배의 삶을 통하여 내면의 변화를 고백하고 있습니다. 이단 사이비성 문제가 되는 부분은 성경적 지식 부족에 대한 적절한 교육을 실시하였고 차후 문제의 소지와 오해될 수 없도록 할 것입니다. ... 앞으로도 당회장으로서 구순연 집사를 잘 지도하고 교육하여 다시는 이런 일로 문제가 되지 않도록 할 것을 약속 드립니다’라고 밝혔다.”고 전하고, 이어 “구 집사는 서약서를 통해 ‘저 구순연은 평신도인 집사로서 신학적인 지식도 부족하고 성경에 대해서 부족한 점이 너무도 많음을 담임목사님의 교육과 당회의 지도를 통하여 깨닫게 되었습니다. 저로 인하여 총회와 목양교회 교우들과 담임목사님께 참으로 죄송한 마음뿐입니다. 그동안 간증을 전하는 자의 삶에서 지난 10개월 동안 자숙의 시간을 통하여 한 사람의 성도로서 저 자신이 발견되어 졌습니다’라며 ‘이제부터는 성경에 어긋남 없도록 목사님의 가르침에 순종할 것이며 교단의 가르침에도 철저히 따르겠습니다’라고 서약했다.”고 덧붙였다.

그러나 <현대종교>는 ‘구 집사의 서약, 지켜졌나’라는 중간제목 아래 “구 집사가 서약한지 약 2년의 세월이 흘렀다. 구 집사는 총회에 서약한 내용이 무색할 정도로 여전히 천국지옥 간증을 하고 있다. 교계언론에는 여전히 구순연 집사의 천국지옥 간증 집회가 기사화되거나 광고되고 있다. 여기에는 지난 십 수 년의 간증집회가 이력으로 따라붙는다. 구 집사가 과거 자신의 사역이 문제가 되었다는 사실을 인정한다고 보기 어려운 대목이다. 구 집사는 총회에 서약서를 작성한 6월 12일에도 두 교회에서 집회를 했고 자숙 했다는 10개월 기간 동안 200회 이상의 집회를 했다. 물론 구 집사가 노인대학이나 경로잔치 등에서 국악 찬양 사역도 병행하기 때문에 모든 집회가 천국지옥 간증은 아니었겠지만 상식적으로 자숙으로 보긴 어려운 수치다.”고 주장했다.

목양교회 당회장에게 부실지도 책임 안 물어

또 “구순연 집사는 2011년 1월 27일 <구순연 집사가 본 천국과 지옥>이라는 책을 냈다. 책은 구 집사의 집회현장에서만 판매된다. 문제는 서약서를 작성하고도 책이 여전히 재발행 되고 있었다는 점이다. 기자는 <구순연 집사가 본 천국과 지옥> 7쇄(2012년 11월 20일)를 입수해 내용을 살폈다. 책은 말 그대로 구순연 집사가 본 천국과 지옥의 모습이다. 책에는 구 집사가 천국에서 예수님, 바울, 다윗 등을 만나 대화한 내용과 지옥에서 고통받고 있는 사람들의 모습이 생생(?)하게 기록되어 있다.”고 밝히면서 “구 집사는 통합 이대위 연구보고서의 표현처럼 천국이나 지옥의 묘사가 모순적이며 비성경적인 문제를 여전히 가지고 있다.”고 지적했다.

이어 구순연 집사의 반론으로 “구순연 집사는 기자와 통화에서 자신은 영혼 구원을 위해 최선을 다하는 사람이라고 밝혔다. 구 집사는 천국과 지옥에서 보고 온 걸 그대로 이야기하되 지적을 받은 후 조심스럽게 말씀에 입각해서 간증한다며 최근에는 노인대학 등에만 집중한다는 입장을 전했다.”는 주장을 실었다.

시기적으로 여수노회는 <현대종교> 2015년 6월호가 나온 다음인 2015년 6월 11일자로 총회에 “총회의 결의를 무시하고 천국과 지옥을 방문했다는 내용의 집회를 계속하고 또 집회 시 자신의 저서를 판매하고 있기에 조사해 달라.”는 공문을 보냈다.

임준식 목사는 이대위원장으로서 또 구순연 집사 지도를 맡은 소속교회 당회장으로서 여수노회의 조사요청을 받게 된 것이다. 임준식 목사는 2011년에 이어 2012년에도 ‘당회장으로서 구순연 집사를 잘 지도하고 교육하여 다시는 이런 일로 문제가 되지 않도록 할 것을 약속’ 했다. 구순연 집사도 역시 두 차례 서약서를 통해 ‘성경에 어긋남 없도록 목사님의 가르침에 순종할 것이며 교단의 가르침에도 철저히 따를 것’을 약속했지만, 이 약속들이 지켜지지 않은 정황들이 나타난 것이다.

조사분과의 조사에서도 ‘저서(<구순연 집사가 본 천국과 지옥>)를 판매한 사실’과 ‘저서에 문제가 되는 내용이 포함되었다는 사실’이 확인되었다. 후속조치로 ‘당회장 지도하에 전량 수거하여 폐기’와 ‘다시는 물의가 되는 집회를 하지 않기로 약속’하고 ‘문제가 된 저서도 재출판, 판매하지 않기로 약속’ 했다.

그렇다면, 임준식 목사가 이대위원장으로서 또 구순연 집사 지도를 맡은 소속교회 당회장으로서, 조사자와 피조사자적 위치에 있었음에도 불구하고 매우 적절한 조사가 이루어졌다고 볼 수 있다. 그러나 적절한 조사가 이루어졌을지라도 책임은 정확히 묻지 않았다.

<구순연 집사가 본 천국과 지옥>이라는 책이 2011년 1월 27일에 나왔으므로 적어도 첫 지도 약속과 총회의 지도 지시가 있었던 2011년 9월부터 지도 결과를 보고한 2012년 6월 사이에 철저한 검토와 지도를 했을 터인데, 2012년 11월 20일에 나온 7쇄에서도 여전히 내용에 문제가 있었다면 지도를 담당했던 당회장 임준식 목사의 지도에 대해 준엄한 책임을 물었어야 했다.

임준식 목사가 지도를 하지 않았던지 아니면 지도해야 할 것을 찾지 못했던지 두 가지 중에 하나일 가능성이 크기 때문이다. 지도를 하지 않았다면 지도를 하지 않은 책임을, 지도해야 할 것을 찾지 못했었다면 과연 총회의 이대위원장을 할 소양이나 있었던 것인지 의문이 아닐 수 없다.

이러함에도 불구하고 구순연 집사에 대해서는 저서 폐기와 재출판 중단, 그리고 물의가 되는 집회를 하지 않기로 약속이라는 솜방망이 처분에 그쳤고, 부실한 지도를 한 당회와 당회장 임준식 목사의 책임에 대해서는 일언반구의 언급도 하지 않았다. 제대로 지도하지 못한 임준식 목사가 적어도 ‘사과’내지는 이대위원장의 체면이라도 세우는 ‘유감’ 정도의 티라도 냈어야 공평무사했다는 평이라도 받았을 것이다.

조사는 적절, 조치는 미흡… 조사결과는 효력 없어

그러나 그런 평에는 애시당초 관심도 없었던 것처럼 이번에는 당회에게 지도를 명하지도 않았을 뿐만 아니라 조사보고서에는 뜬금없이 “구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.”는 어마무시한 면죄부(?)가 들어 있었다. 결국 공평무사와는 거리가 아주 먼 사심이 가득한 ‘문구’를 삽입한 ‘꼼수’라고 혹평을 해도 변명의 여지가 없어 보인다.

그럼, “구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.”는 이 ‘문구’로 구순연 집사의 이단성과 사이비성이 없는 것으로 ‘사료’만 될까? 아니면 ‘이단성과 사이비성이 없다’로 확정되었을까? 다른 사람은 몰라도 임준식 목사는 겉으로는 ‘효력이 있다’고 혹시 말할 수도 있을지 모르겠지만, 속으로는 ‘효력이 없다’는 것을 누구보다 더 잘 알고 있을 것이다. 만일 임준식 목사가 ‘효력이 있다’고 생각하고 그런 확신 속에서 주장하고 행동한다면 그는 ‘일구이언’ 하는 사람이다.

임준식 목사는 2011년 9월 예장통합 제96회 총회의 구순연 집사와 관련한 <교회와신앙> 보도기사에 대해 ‘협조요청서’를 내용증명으로 보내온 바 있다. 말미에 기사 삭제를 요청하면서 “기사 삭제가 되지 않을 경우 본인은 더 이상 구 집사가 법적 절차에 착수하려는 것을 막을 방도가 없을 것임을 우려하며 이를 알려드립니다.”라며 그 이유를 밝혔는데 그 주요 내용은 다음과 같다.

“아시다시피, 총회는, 2011년 제96차 총회 미진안건 회의에서 이단사이비대책위원회(이하 ‘이대위’라함)의 구순연 집사 건에 대한 보고를 받고, ‘이대위의 연구보고는 받되, 당회(즉 본 목양교회를 말함)가 철저히 지도하도록 하고, 동위원회에서 1년간 관찰하기로 하면서, 구순연 집사 연구보고의 인터넷 게재는 총회 이대위에 게재를 중지토록 협조 요청’하기로 결의하였던 것이고, 그와 같은 내용의 공문을 본 목양교회에 보내오기도 하였던 것인데, 이와 같이 총회는 구 집사 건에 관하여는 위 결의 내용 이외의 어떠한 입장 표명도 한 사실이 없었습니다. ... ‘사이비성이 농후하다고 규정’ 운운의 내용은, 이대위 보고서의 한 부분에 들어가 있을지언정, 예장 통합 측이 그 의사표시의 주체가 되어 그와 같은 내용을 ‘규정’하거나 입장표명한 바가 전혀 없기 때문에, 이는 향후 자칫 많은 법률적 문제를 야기 시킬 소지가 있는 중대한 문제임을 우려하고 이를 알려드리고자 합니다.”

▲ 임준식 목사의 내용증명 일부

임준식 목사가 이 내용증명으로 주장한 논리를 이번 ‘구순연 집사 조사보고서’에 적용시킨다면, “이대위 보고서의 한 부분에 들어가 있을지언정, 예장통합이 그 의사표시의 주체가 되어 그와 같은 내용을 ‘규정’하거나 입장표명한 바가 전혀 없다.”라고 할 수 있다. 아마 이대위원장이었던 임준식 목사도 일관되게 이렇게 생각하고 있으면서도 목양하는 교회의 교인인 구순연 집사를 위해서 이런 “구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.”는 문구가 들어가는 것을 굳이 막지 않는 입장을 취했을 것으로 사료된다.

예장통합 제100회 총회 이단사이비대책위원회의 ‘구순연 집사 조사보고서’ 전문은 아래와 같다.

=============

[ 예장통합 제100회 총회 이단사이비대책위원회 조사보고서 ② ]

구순연 집사 조사보고서

I. 조사 경위

구순연 집사가 총회의 결의를 무시하고 천국과 지옥을 방문했다는 내용의 집회를 계속하고 또 집회 시 자신의 저서를 판매하고 있기에 조사해 달라는 여수노회(여노 제40-12호, 2015. 6. 11)에 따라 조사하게 되었다.

II. 조사 내용

1. 구순연 집사는 문제가 되는 천국과 지옥을 방문한 내용의 집회 보다는 국악 찬양집회 쪽에 치중하였다고 해명하였다. 그리고 문제가 되는 저서를 판매한 사실은 인정하였다.

2. 자신의 저서에 문제가 되는 내용이 포함되었다는 사실을 알고 당회장 지도하에 전량 수거하여 폐기하였음을 조사하였다.

3. 다시는 물의가 되는 집회를 하지 않기로 약속하고 문제가 된 저서도 재출판, 판매하지 않기로 약속하였다.

III. 조사 결과

구순연 집사는 이단성과 사이비성이 없는 것으로 사료된다.