(1) 열심형

열심형은 가정생활에 가장 빨리 적응하고, 교회에 잘 적응하여 상담에 도움을 주고 있는 참여자로 C, E, G, H, J로 나타났다. 자라 온 환경이 안정적이며 신천지에 가기 전 신앙생활에도 불만족하고 있었던 참여자 C는 남편의 직장으로 인해 낯선 곳으로 이사하여 생활하던 중 봉사자로 가장한 신천지 인들의 접근으로 전도세미나에 참석하여 신천지에 빠지게 되었다. 그러나 남편에게 발견된 후로는 가정적으로 불화가 끊이지 않았으며, 신천지를 포기한다는 거짓말로 안심을 시키고 남편이 출근한 후에 몰래 활동하였다. 철저한 이중생활로 위장하며 가족에게 발각될 것을 염려하여 조심스럽게 행동하며 불안한 생활을 하였다.

참여자 E는 대학교 신입생 오리엔테이션에 참석하러 가던 길에 신천지 인들이 접근하여 POP동아리에 끌어들여 성경공부를 시작하여 신천지에 빠지게 되었다. 그러나 가족이 모두 믿는 가정이어서 제대로 활동하지 못하고 이중생활을 하였다. 참여자 G는 상담을 통한 설문지 작성으로 친분을 쌓아 선교사의 꿈을 이룰 수 있도록 도와준다는 말에 성경공부를 시작하여 신천지에 빠지게 되었다. 신천지에서의 생활은 불만족스럽게 생각했고 교리 공부와 섭외(전도), 봉사활동 등을 지시받았을 때는 불평 없이 수행하였다.

자라온 환경이 안정적이었고 신천지에 가기 전 신앙생활도 원만했던 참여자 H는 대학교에서 신천지 인들이 설문지를 통하여 영화동아리로 끌어들여 친분을 쌓아 “큐티”로 성경공부를 유도하여 빠지게 되었다. 참여자 H는 신천지에서의 생활을 만족스럽게 생각했으나 어머니가 기성교회에서 아주 열심히 봉사하고 있었으므로 이중생활의 어려움 가운데 신천지의 교리부와 섭외(전도), 봉사활동을 겸하였다. 자라온 환경이 안정적이었으며 신천지 가기 전의 신앙생활은 불만스러웠던 참여자 J는 교회에서 아동부 교사로 봉사하던 중 성경에 대한 지식이 없어 고민하던 차에 대학교에서 설문지를 통해 알게 된 언니의 소개로 성경공부를 시작하여 신천지에 빠지게 되었다. 신천지에서의 생활을 만족스럽게 생각했던 참여자 J는 교리 공부와 섭외(전도), 봉사활동을 하였다.

참여자들은 대부분 모태신앙이었으며, 신천지 생활에 만족했지만 가족이 모두 믿는 가정이어서 이중생활에 어려움을 겪는 가운데 신천지에서 교리 공부와 섭외(전도), 봉사활동을 겸하였다. 참여자들이 신천지인 사실이 드러났을 때 가족에게 심한 충격을 안겨 주었다. 가족과 심한 갈등도 있었으나 설득을 수용하여 능동적으로 상담을 받게 되었고 신천지에서 나온 후에 가족과 상담소의 사랑과 희생에 감사하는 마음을 갖게 되었다. 후속교육으로 구원론을 듣고 신앙을 회복하여 잘못된 신앙을 회개하고 가족과의 갈등이 해소되고 부모에게 감사하며 가정에서는 빠르게 안정을 찾았으며, 상담 받은 교회에 남아 이단 상담 사역에 도움을 주고 있다.

▲ <그림9>‘계획된 접근에 의해 신천지에 빠진 후 회심하여 신앙 회복하기’의 유형(열심형)

▲ <그림10>‘계획된 접근에 의해 신천지에 빠진 후 회심하여 신앙 회복하기’의 유형(안정형)

▲ <그림11>‘계획된 접근에 의해 신천지에 빠진 후 회심하여 신앙 회복하기’의 유형(주저형)

유 형   과 정		열심형	안정형	주저형
		참여자 C, E, G, H, J	참여자 A, F, K, L	참여자 B, D, I
회심권유로 인한 갈등	*가족의 도움	강	강	강
	*상담소의 도움	강	강	강
	*상담 교육 거부하기	강	강	강
	*혼란한 상태에 빠짐	비약적	비약적	점진적
회심권유수용	*회심하기	능동	능동	수동
신앙 회복과 교회 적응	*상담소의 중요성을 인식	강	강	강
	*가정생활 회복하기	빨리 완전히 회복함	안정을 찾았음	약간 불안정함
	*교회생활 적응하기	자리를 잡고 일하고 있음	교회에 적응됨	아직도 혼란을 겪고 있음
	*하나님의 사랑에 보답하는 삶	상담에 도움을 줌

첫 번째 과정인 ‘신천지에 빠짐’은 자라 온 환경과 신천지에 가기 전 신앙생활이 원인이 되어 생기는 만족스럽지 못한 현실을 자각하며, 가정에서나 교회에서 심리적으로 채워지지 못하는 갈급함을 갖게 되는 과정이라고 볼 수 있다. 참여자들은 현실 속에서 외로움을 느끼며 교회에서 받은 상처와 성경에 대한 갈급함, 궁금증 등으로 인해 만족하지 못하고 공허한 마음으로 살아가며 새로운 삶의 변화를 추구하고 있던 시점에 신천지의 계획된 접근이 있었다. 그리고 신천지 인들이 친분을 이용하고 설문지와 같은 도구를 활용하여 우연을 가장한 계획적 접근으로 외로운 마음, 상처받은 마음을 위로해주고 상담해주며 신앙적으로 성장할 수 있도록 도움을 주자 신천지에 빠지게 된다. 열심형과 안정형은 자라온 환경이 안정적이나 신앙생활은 불만족한 상태이며, 주저형은 자라온 환경이 불안정할 뿐 아니라 신앙생활도 불만족한 상태이다.

두 번째 과정인 ‘신천지에 대한 심취’는 신천지의 교리와 실상에 대해 좋은 인식을 가지고 만족하며 신천지에서 헌신하게 되는 과정이다. 열심형과 안정형 그리고 주저형 모두가 신천지의 계획된 접근에 의해 빠졌으나, 신천지 교리에 대한 인식에 있어서는 열심형은 만족한 반면에 안정형과 주저형은 매우 만족하였고, 신천지의 활동량에 있어서도 열심형은 보통이었던 반면 안정형과 주저형은 많았던 것으로 나타났다.

세 번째 과정인 ‘신천지에 대한 회의’는 계속된 교리 공부와 섭외(전도) 활동, 봉사활동에 전념하면서 가정과 자신의 삶은 소홀하게 되고, 신천지에서 요구하는 활동들에 점점 지치고 힘겨워지는 삶이 심리적인 압박감을 느끼게 만들며, 가정과 교회를 속이는 일에 염증을 느끼게 된다. 열심형과 안정형은 강하게 느낀 반면에 주저형은 중간으로 느꼈다.

네 번째 ‘회심권유로 인한 갈등’은 신천지에 빠진 사람이 가족에게 발각되었을 때, 그 사람을 회심시키기 위해 가족이 간절한 호소와 설득으로 상담을 권유하자 신천지에 빠진 사람은 내키지 않지만 상담을 받아들인다. 하지만 상담의 과정 가운데 갈등을 겪는다. 본 연구의 참여자 모두 신천지에서 받은 반증교육으로 상담소에 대한 불신감과 두려움이 강했기 때문에, 상담이 시작되면 잘 들으려 하지 않고 버티거나 회심한 척 속이며 시간을 끌게 된다.

상담이 계속 진행되면서 신천지의 거짓이 확연히 드러나게 되면 혼란을 겪게 되며, 그것을 비약적으로 인정하고 돌아오는 참여자도 있지만 잘못된 것을 알면서도 자존심 때문에 인정하기 싫어 점진적으로 시간을 끌다가 돌아오는 참여자들도 있다. 다양한 시행착오와 어려움들을 극복하면서 상담소의 교육을 수용하게 되고, 신천지에서 생활하였던 자신을 돌아보고 후회와 허탈감에 빠지게 되며 다시금 자신을 추스르고 회심하여 신앙을 회복하고자 노력하려는 마음을 다지는 과정이다. 열심형과 안정형 그리고 주저형 모두가 공통적으로 가족과 상담소의 도움에 강하게 갈등하고 상담교육을 거부했으나, 혼란한 상태에 빠지는 점에서는 열심형과 안정형이 비약적인 반면에 주저형은 점진적으로 나타났다.

다섯 번째 ‘회심권유수용’ 과정은 가족과 상담소의 설득으로 상담을 통해 회심하는 단계이다. 열심형과 안정형은 능동적으로 회심하였으나 주저형은 수동적이었다. 여섯 번째 ‘신앙 회복과 교회 적응’ 과정은 회심을 통해 하나님과 가족, 상담소의 사랑에 감사하는 마음을 갖게 되고 상담소의 중요성을 인식하게 되며 가정생활을 회복하고 교회생활에 적응하게 되는 과정이다. 열심형과 안정형 그리고 주저형 모두가 상담소의 중요성을 강하게 인식했으나, ‘열심형’은 가정생활 회복이 가장 빠르고 완전하며 교회생활에 있어서도 자리를 잡고 일하거나 상담 교회에 남아 이단 상담에 도움을 주고 있으며, ‘안정형’은 가정생활에 안정을 찾고 본 교회에 적응하고 있는 반면에 ‘주저형’은 가정적으로 약간 불안정하며 아직도 교회생활과 적응에 혼란을 느끼며 교회를 정하지 못한 채 안정되게 신앙할 수 있는 교회를 찾고 있다.

이러한 유형과 과정을 통합함으로써 본 연구의 목적인 이단 예방이론을 구축하였다. 이러한 이론 구축은 앞으로 신천지의 계획된 접근 경로를 차단하고, 신천지에 빠지지 않도록 예방할 수 있는 기초자료로서 유용하게 활용될 것으로 여겨진다. 신천지에 빠졌던 본 연구 참여자들의 상황을 고려해 볼 때 특별한 사람만 신천지에 가는 것이 아니며, 누구든지 계획적인 접근에 의해 신천지에 빠질 수밖에 없는 여러 가지 상황들을 이해하고, 신천지의 접근법을 파악하여 대처할 수 있을 것으로 기대된다. 그리고 신천지를 경험한 사람들에 대해서는, 가정과 교회가 어떠한 방법으로 그들을 대하여 가정과 교회에 정상적으로 적응시킬 수 있는지 질적인 연구를 통해 검증하면서 보완·발전시킨다면, 이단 피해자들의 다양한 현상에 대처할 수 있는 이론화 작업이 가능할 것으로 기대한다.(계속)