위의 질문이 형식적으로 문제가 없어 보이는 것은 진정으로 예수를 구주로 믿는다면 이단일 수 없다는 생각 때문입니다. 그러나 이 질문 뒤에는 다음과 같은 말의 가능성이 있습니다. "내가 예수를 주님으로 믿고 시인하는데, 왜 이단이라고 하느냐?" "이단이

Q: 성경에 보면 수많은 기적이 나옵니다. 그리고 이 시대의 우리 주변에도 기적을 행한다는 유명인들을 볼 수 있습니다. 실제로 보면 귀신을 쫓아내고 표적이 나타나는 것도 같습니다. 그런데도 이단이 될 수 있습니까? A: 이 문제는 넓게 보면 신비주의

Q: 넓은 의미에서 이단 규정은 성경적이어야 한다는 말과 교리적이어야 한다는 말이 같은 말인데, 사이비 이단들은 굳이 이단 규정이 교리적이어서는 안된다고 말하고 성경을 기준으로 해서 이단 규정을 해야 한다고 계속 주장하는 이유는 무엇일까요? A: 그렇

Q: 이단으로 규정된 집단이나 사람들이 자신들은 성경적으로는 이단이 아닌데 교리적으로 이단이 되었다고 주장하며 '성경을 기준으로 해서 이단을 규정해야지 교리를 기준으로 해서 이단을 규정하느냐'고 항변하는 것을 종종 봅니다. 이단을 규정하는 기준은 성경

Q: 최근 들어 많은 이단들이 한국교회에 있다고 합니다. 그런데, 여기서 이단이라고 하면 저기서는 이단이 아니라고 하고, 이 사람은 이단이라고 주장하는데 저 사람은 이단이 아니라고 변론하는 경우가 있습니다. 그래서 이단논쟁이 감정 싸움하는 것인가 하는

Q: 성경에 보면 비판하지 말라고 하였는데 이단을 규정하고 비판하는 것은 비성경적인 일이 아닙니까? A: 먼저 위의 말을 긍정적으로 들어야 합니다. 틀림없이 성경이 가르치고 있는 바는 비판은 하나님께 속했다는 것입니다. 그래서 마태복음에서 말하기를 "

목회자가 가는 곳에 교회가 가고, 교회가 가는 곳에 민족이 간다는 말이 있다. 이 말은 교회와 민족의 소망은 목회자에게 달려 있다는 말이다. 그렇게 본다면 지난 세기의 한국교회 부흥도 분명히 목회자의 헌신 때문이었고, 미래의 한국교회도 목회자의 헌신에

한이 많아 한을 풀기 위하여 교회를 찾아온 여인들의 신앙인데도, 여성들이 개인적이고 이기적인 신앙에만 머물지 않고 사회봉사에까지 앞섰다는 것은 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없다.온갖 사회 운동에는 여성들이 숨어 있다. 한국교회의 선교사 파송, 군선교,

우리 한국 양궁 선수들의 실력은 세계인을 놀라게 하기에 충분하였다. 매 올림픽마다 금메달 행진을 했고 지난 아테네 올림픽에서도 그것이 입증되었다. 그런데 당시 아테네에 재미있는 일이 있었다. 한 방송에서 말하기를 한국은 유치원에서부터 양궁을 가르치고

한국교회는 많은 비판을 받기도 하지만 또한 세계 교회의 부러움을 사는 교회이다. 그것은 분명 하나님의 은총이요 또한 고난과 연단 속에서도 믿음을 지켜온 순교적 신앙 때문임을 부인할 수 없다. 한국교회에는 많은 순교자가 있었고 그것은 한국교회의 자랑 중

행복을 원하는 인간인간이 원하는 행복의 종류와 질은 수천 가지이겠지만, 행복하기를 원하는 점은 하나이다. 사람들은 인생의 목표를 행복이라고 생각하고 산다. 열심히 젖을 빠는 아이도, 비지땀을 흘리며 일하는 농부도, 악을 쓰며 온 동리를 누비며 뛰어다니

우리나라의 여자들은 남존여비 사상 속에서 억눌린 삶을 살았음을 부인할 수 없다. 그러나 한국교회가 오늘날 이렇게 세계교회 앞에 우뚝 서게 된 것은 그 눌리고 억압받은 여인들의 공로가 가장 크다.전통적으로 한국의 여인들은 한 많은 생애를 살아왔다. 여자

최삼경 목사 / 빛과소금교회 담임한국교회는 내적으로 외적으로 어느 때보다 거센 도전을 받고 있다. 갈수록 한국교회에 대한 비판은 고조되고 있으며, 특히 대형교회에 대하여 더욱 그렇다. 그런데 그 비판을 살펴보면 반기독교 세력에 의하여 조직적으로 이루어

이런 재미있는 얘기가 있다. 명동길 가다가 사람들이 많은데 큰 소리로 “목사님!” 하고 불렀더니 다 쳐다보는데 오직 한 사람만은 예외였다고 한다. 그래서 “왜 당신은 쳐다보지 않습니까?”라고 하자, “나는 장로요”라고 했다는 말이다. 한국교회에 신학교

오늘날처럼 청년 선교에 위기를 느낀 적은 없을 것이다. 지난 날 한국 교회의 역사를 볼 때 청년들이 이 나라를 살리는 데 가장 큰 몫을 차지하였다. 민족이 암울했던 일제치하에서 나라를 살리는 독립에 앞장섰던 사람들도, 해방 후 피폐한 조국을 부흥시키기

분명히 위대한 스승이 위대한 제자를 만든다. 그러나 위대한 제자들이 있을 때 또한 위대한 스승도 존재한다. 그렇게 볼 때 한국교회 부흥의 공로는 목회자와 평신도 어느 쪽이 더 크다고 말할 수 없다. 한국교회에 좋은 성도가 있다는 말은 좋은 지도자가 많

한국교회는 선교 대국에 속한다. 다른 나라에서는 생각지도 못한 선교를 하기도 하였고, 또 선교사를 무려 1만 명이나 파송했기 때문이다. 물론 반성해야 할 점들이 많이 있기도 하지만, 한국교회 선교는 이제 바람직하게 발전하는 면이 있다. 선교적 힘이 점

서구에서, “당신은 크리스천입니까?”라고 물을 때 “예(yes)”라고 대답하면, 다시 묻지 않을 수가 없다. “당신은 진짜 크리스천입니까?”라고 말이다. 명목상의 크리스천이 너무나 많기 때문이다. 일년에 한 두 번 성탄절이나 부활절에 교회에 나가거나,

한국교회의 위기론이 급속히 확산되고 있으며, 그 위기가 여러 가지 면에서 현실로 나타나고 있다. ‘한국교회 역사 이래 최대의 위기다’는 말은 이제 부정론자나 비관론자의 입에서만 나오는 말 같지 않다. 긍정적인 사람에게서도 평범한 목회자의 입에서도 자연

믿음, 소망, 사랑 이 세 가지가 항상 있어야 한다고 했는데 왜 소망은 항상 있어야 하는 것일까? “모든 것을 바라며“는 ‘모든 것을 바래주며‘라는 말로 보아야 하는데 “믿음, 소망, 사랑“에서의 소망은 그보다 더 넓은 의미에서의 소망을 말하는 것으로