오늘날 인간의 심각한 문제 중의 하나는 죄를 죄로 인식하지 못할 뿐 아니라, 인식하더라도 죄를 아주 가볍게 생각한다는 것이다. 이러한 사회가 인간을 얼마나 비극적으로 만들 것인지에 대해 생각하지 못하는 것은 인간의 비극이다. 작금의 한국사회는 잔학무도

야고보 사도는 '온전한 사람'은 '능히 온 몸도 굴레 씌우리라"고 하였다(약 3:2). 여기 '온전하다'는 것은 '텔레이오스'(τέλειος)인데 시간적인 개념이다. 즉 결국 '끝에 도달하게 된 것'(having reached its

이 단락은 내용상 크게 세 부분으로 나눌 수 있다. 그 내용을 차례로 정리해 보면 다음과 같다. 첫째, 다윗은 자신이 고통 중에 있다는 것을 밝히며 하나님께 은혜를 간구한다: “여호와여 내가 고통 중에 있사오니 내게 은혜를 베푸소서 내가 근심 때문에

특히 하나님의 말씀을 전하는 목사나 선교사는 아무나 해서는 안 될 것 같다. 의사들이 의료 사고로 인해 때로 환자를 죽게 만들 수 있는 것처럼 목사나 선교사는 그들이 말씀을 잘못 전하므로 교인들을 영원히 잘못되는 길로 인도할 수 있기 때문이다. 그러기

이 시편의 표제는 작가가 다윗임을 분명히 한다. 이 시편은 두 개의 기도 단락(1-8, 9-20절)과 마지막 찬양 단락(21-24절)으로 구성되어 있다. 다윗은 이 시편 기도의 정황에 대해 아무 언급도 하지 않는다. 하지만 그가 고난, 고통, 대적자들

잠언의 위대한 가치를 알고 난 후에는 나는 더이상 탈무드를 읽을 필요가 없었습니다.한국교회 강단에서는 탈무드가 너무 자주 인용되고, 때로 하나님의 말씀처럼 취급되고 있는데... 조금 생각해 봐야 할 것 같습니다.탈무드는 '가르침'이라는 뜻으로 랍비적

조지아가 한 여성 조명자의 헌신으로 기독교를 국교로 선포하기 이전에 조지아인 두 명이 주님의 십자가 사건을 생생하게 목격하였다고 조지아 교회 역사는 기록하고 있다. 이렇듯 예수 그리스도의 교회를 상징하는 십자가는 고난과 영광을 함께 상징하고 있다. 조

야고보서는 베드로전후서, 요한 1,2,3서, 유다서와 함께 ‘공동서신’이라고 하는데 ‘공동서신’은 특정한 수신자가 없다는 뜻이다. 야고보서를 기록한 자가 누구인지에 대해서는 두 가지의 가능성이 있다. 우선 예수님의 12제자 중에 야고보가 있다. 그러나

이전 글에서 다루었던 눈이 녹아서 흐르는 눈-물, 여성 조명자 니노의 샘물(조지아의 실로암 연못), 그리고 신의 한 수인 포도와 관련된 물 등은 모두 차가운 물(Cold Water)로 풀어본 교회 역사였다. 이번에는 차가운 물 대신 더운 물, 뜨거운

지금까지 나는 구약성경에 나타난 세 가지 사건 곧 금송아지 숭배사건과 발람 사건, 바알브올 사건을 통해 그 안에 담긴 이단적 요소들을 살피고, 신약성경 다섯 서신에 나타난 이단과 거짓 선생들의 특징을 살펴보았다. 종합해서 볼 때, 이단이나 거짓 선생들

우리는 이 말씀을 통해 예배에 대한 매우 중요한 교훈 몇 가지를 배울 수 있다. 첫째. 예수님은 예배의 대상이신 하나님이 “영이시라”고 하신 것이다. 이것은 ‘새 예배’가 영이신 하나님께 드리는 예배라는 것을 강조하여 주신 것이다. 따라서 하나님이 영

의도한 것은 아니었지만 작업하다 보니 동시에 출간하게 되었습니다만 송상석, 류윤욱 두 분은 비록 연령적인 차이가 있지만 같은 시대 같은 분야에서 일하신 동료이기도 했습니다. 같은 분야라는 것이 학교법인 고려학원 이사회인데, 당시 이사회 구성이나 이사회

코카서스 조지아는 눈이 녹아서 생긴 물로 유명한데 각종 영양소가 풍부한 물 때문에 명성이 자자하다. 이런 청정 자연이 주는 물 때문에 코카서스에 사는 사람들은 장수하는 이가 많다. 아울러 눈이 녹아서 흘러내리는 눈-물 만큼이나 코카서스는 각종 전쟁을

베드로후서는 사도 베드로가 “본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아”(벧전 1:1)에 흩어져 사는 그리스도인들 곧 유대인들과 이방인들로 구성된 교회들에게 그들의 신앙을 독려하기 위해 보내는 편지다(벧후 1:1; 3:1). 이 서신서는 4세기에

우리가 하나님께서 주신 구원을 받은 자라면 하나님께 바른 예배를 드리기 위해서 성경이 가르쳐 주는 예배의 개념을 정확하게 이해할 필요가 있다. 특히 예수님께서 ‘예배에 대해 무엇을 가르쳐주셨는지’ 이해할 필요가 있다. 요한복음 4장에 보면 예수님께서

미국에서 인종적으로 백인을 지칭하는 말이 코카시안(Caucasian)이다. 이 용어의 기원은 1795년으로 거슬러 올라간다. 당시 독일의 저명한 물리학자이자 인류학자인 조한 프리드리히 블루멘바흐(Johann Friedrich Blumenbach)가 코

골로새 교회는 바울이 개척한 교회는 아니다. 아마도 바울이 에베소를 중심으로 복음사역을 할 때 골로새가 위치한 리커스 벨리(Lycus Valley) 골로새는 메안더 강(江) 지류인 리커스 연안의 리커스 벨리(Lycus Valley)에 위치한 도시로 에

이 세상에서 인간이 할 수 있는 가장 아름답고 고상한 행위는 예배라고 할 수 있다. 따라서 경건하게 예배드리는 사람을 볼 때 우리는 말로 표현할 수 없는 아름다움을 느낀다. 만일 사람이 예배하는 자세로 일생을 살 수 있다면 그는 자신의 삶 속에서 참된

1950년대 코카서스를 방문했던 존 스타인벡(John Steinbeck)이 했던 말이다. ‘에덴의 동쪽’과 ‘분노의 포도’ 등 수많은 명작을 저술했던 그가 난생 처음 보는 코카서스의 웅장함과 자연의 아름다움을 보며 감탄하였다. 존 스타인벡의 표현의 연

마 교회에 출몰했던 이단의 정체에 대해서는 로마서를 통해 추정해 볼 수 있다. 로마서는 바울이 로마 교회를 방문한 적이 없는 상태에서 그의 제3차 선교여행 끝 무렵인 A.D. 57/58년경 고린도 가이오의 집에 3개월 머무는 동안에 기록한 것으로 보인