골로새 교회는 바울이 개척한 교회는 아니다. 아마도 바울이 에베소를 중심으로 복음사역을 할 때 골로새가 위치한 리커스 벨리(Lycus Valley) 골로새는 메안더 강(江) 지류인 리커스 연안의 리커스 벨리(Lycus Valley)에 위치한 도시로 에

이 세상에서 인간이 할 수 있는 가장 아름답고 고상한 행위는 예배라고 할 수 있다. 따라서 경건하게 예배드리는 사람을 볼 때 우리는 말로 표현할 수 없는 아름다움을 느낀다. 만일 사람이 예배하는 자세로 일생을 살 수 있다면 그는 자신의 삶 속에서 참된

1950년대 코카서스를 방문했던 존 스타인벡(John Steinbeck)이 했던 말이다. ‘에덴의 동쪽’과 ‘분노의 포도’ 등 수많은 명작을 저술했던 그가 난생 처음 보는 코카서스의 웅장함과 자연의 아름다움을 보며 감탄하였다. 존 스타인벡의 표현의 연

마 교회에 출몰했던 이단의 정체에 대해서는 로마서를 통해 추정해 볼 수 있다. 로마서는 바울이 로마 교회를 방문한 적이 없는 상태에서 그의 제3차 선교여행 끝 무렵인 A.D. 57/58년경 고린도 가이오의 집에 3개월 머무는 동안에 기록한 것으로 보인

현재까지 성지순례는 크게 세 지역으로 나뉘어 진행되어 왔다. 하나는 이스라엘과 그 주변 국가들에 산재한 유적들을 탐방하는 것이다. 다른 하나는 사도 바울의 발자취를 따라서 터키, 그리스, 그리고 이탈리아 로마 등 지중해 지역을 돌아보는 코스다. 마지막

행 9:7절에 보면 사울이라는 청년에 대한 우리 주님의 평가가 나와 있다. 단 한마디로 “사울아 사울아 네가 왜 나를 핍박하느냐?“라는 것이다. 객관적으로 본다면 주님께서 이런 사람을 쓸 이유가 전혀 없는 것이라고 할 수 있을 것이다. 어떤 면에서 사

바울이 고린도를 처음 방문한 것은 A.D. 50년경 그의 제2차 선교여행 말기였다(행 18:1). 그가 고린도의 유대인 회당에서 그리스도의 복음을 전할 때 회당장 그리스보가 회심하고 세례를 받았다(행 18:8). 고린도 사역 초기에 주께서 환상 중에

세계 제1차 대전을 전후하여 터키의 전신인 오토만 제국에 의해 150만이 넘는 아르메니아인들이 조직적으로 대학살의 피해자가 되었다. 쿠데타로 집권한 오토만 제국의 신진 세력들은 패전의 책임과 국면전환용으로 아르메니아인들을 희생양으로 삼았다. 비록 아르

사울이 이러한 하나님의 불가항력적 은혜를 체험한 후에 어떻게 되었는가? 그는 무엇보다 예수님을 자신의 ‘주님’으로 부르기 시작했다. 사울이 그 인생에 예수님을 처음 만나서 했던 말은 “주여 뉘시오니이까?”(Who are you, Lord?)라는 고백이

이번에 필자가 아르메니아의 구석구석을 누비며 기독교 유적들을 탐방하고 성직자를 만나고 일반 사람들과 대화를 하면서 아르메니아인들이 한국인과 유대인의 정서와 너무나도 흡사하다는 생각이 강하게 뇌리에 남았고 얼마 지나지 않아서 확신에 이르게 되었다.아르메

갈라디아서는 바울이 제2차 선교여행 중이던 A.D. 50-51년경에 고린도에서 1년 6개월간 머물면서(비교. 행 18:11) 갈라디아 교회를 어지럽힌 이단자들에 대처하기 위해 쓴 글이다. J.D.G. Dunn, The Theology of Paul’s

아르메니아 교회들을 보면서 혹자들은 교회의 내부가 의외로 단순하고 화려하지 않다는 생각을 할 것이다. 이는 교회사적으로 ‘성상파괴논쟁’과 깊이 연결되어 있다. 로마 가톨릭을 중심으로 하는 서구 교회와 콘스탄틴노플을 축으로 하는 동방교회는 신학과 예전에

이 세상에서 가장 무서운 전쟁은 종교 전쟁이다. 역사를 통해 나타난 대부분의 전쟁은 그 배후에 인간의 욕심이나 민족 간의 대립에 의해 일어났다. 그러나 최근 지구촌 여러 곳에서 종교의 차이로 일어나는 전쟁이 계속되고 있다. 종교적인 차이로 인해 싸우는

이 사건은 출애굽한 이스라엘 백성이 애굽을 떠난 지 거의 40년이 되어 갈 무렵에 발생한 일이다. 구약성경은 하나님의 백성이 바른길(소위 정통)을 걷고 있느냐의 기준을 언약(공식적으로 명문화한 것으로는 ‘율법과 율례들’)에 두고 있기 때문에 브올에서

아르메니아와 관련된 역사의 현장들은 비단 현재의 아르메니아에만 국한되지 않고 보다 넓은 견지에서 이해함이 자연스럽다. 광의의 아르메니아(Greater Armenia)는 코카서스 전체, 터키의 거의 대부분, 중동 국가들의 일부를 포함한다. 이는 기독교를

저는 중앙아시아 우즈베키스탄의 선교사로 평생을 헌신했었습니다. 하지만 이슬람권인 우즈베키스탄 정부가 대대적으로 선교사들을 추방하기 시작했습니다. 그 당시 거의 모든 선교사들이 땀과 눈물로 일군 사역지와 성도들을 뒤로하고 세계 곳곳으로 흩어졌습니다. 추

‘하나님이 어떤 분인지’에 대해 묵상할 때마다 언제나 깊은 감동을 받는다. 하나님이 우리를 가장 감동시키는 부분은 최악의 조건 속에서도 언제나 최고의 선을 만들어 내시는 ‘반전의 예술가’라는 사실이다. 그는 종종 우리가 경험하는 끔직한 고통과 아픔도

발람은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅 가까이에 당도했을 때 등장하는 인물이다. 그가 이단자의 한 유형으로 분류될 수 있는 것은 신약성경 저자들이 그를 거짓 선생의 예로 언급하기 때문이다(벧후 2:15-16; 유 1:11; 계 2:14). 실제로

아름다운 자연 경관을 자랑하는 코카서스 산맥을 중심으로 조지아, 아르메니아, 아제르바이잔을 보통 코카서스 3국이라 부른다. 코로나19 대유행이 발생하기 직전까지만 해도 한국을 비롯한 세계 각지의 한국인들에게 새롭게 각광을 받기 시작하여 봄부터 가을까지

노아의 방주가 멈추었던 아라랏산을 배경으로 펼쳐진 산과 들, 노아의 포도재배로 포도주 생산에 있어서는 가장 긴 역사를 자랑하는 곳, 바돌로매(나다나엘)와 다대오 등의 사도들이 순교로 교회의 토대를 닦은 땅, 그리고 세계에서 가장 먼저 기독교를 국교로