요한계시록 해석은 결코 쉽지 않다. 상징과 비유가 가득한 이 책은 비밀문서를 풀어가는 탐정소설 같기 때문이다. 마지막 때에 일어날 일을 기록한 요한의 서신이지만 또 다른 한편으로 요한계시록은 1세기 성도들을 위해 쓰이기도 했다. 요한계시록의 오용은 많

“사람은 책을 만들고, 책은 사람을 만든다.” 수년 전 서울 광화문 교보문고 빌딩에 있던 문구였다. 책은 사회가 만든 생산품이다. 그러다 보니 그 사회의 분위기를 반영하지 않을 수 없다. 국내 대형서점 4곳의 판매량 1~200위까지의 목록을 만든 다음

연말연시 또한 각종 업무와 모임으로 술자리가 잦아지는 때다. 이때 기독교인은 어떻게 해야할까? ‘사회일’이라는 생각으로 기회가 되는 대로 술을 마셔도 되는가, 아니면 ‘교회일’이라는 생각으로 절대 금주를 해야하는가? 술을 안 마시면 마치 사회생활을 못

12월에 주목할 신간감사로 마무리하는 2011의 책보기돈 들지 않는 ‘감사’ 아끼지 말라 전광, 서정희, 한건수 지음/생명의말씀사“항상 감사하라”라는 주님의 명령이 정확하게 무엇인지 알게 하는 책이다. 감사의 말을 하는 것은 대개 감사할 일이 생겨서

홍대의 젊은 아티스트들의 작품을 표지로 한 (성서원)이 출간되어 화제이다. 성서원은 홍대에서 활동하는 젊은 예술가들의 작품을 기증받아 이들의 작품을 표지에 담아 작품성을 살리는 동시에 독자들에게 편안하게 다가갈 수 있는 쉬운성경을 출판했다. 엄호용,

시인은 노래했다. “나의 지식이 독한 회의를 구치 못하고 내 또한 삶의 애증을 다 짐지지 못하여 병든 나무처럼 생명이 부대낄 때 저 머나먼 아라비아의 사막으로 나는 가자”(유치환, 생명의 서). 시인이 갈구하던 아라비아 사막과도 같은 공간이 필요할 때

‘영상예배’ 혹은 ‘영상설교’는 이제 어느 교회에서나 상용어가 되었다. 각양 미디어 사용자의 급증이 예배와 교회교육의 현장에도 커다란 변화를 요구하고 있기 때문이다. 게다가 Laszlo Moholy-Nagy의 “미래의 문맹자는 글을 읽지 못하는 사람이

이동수 지음/그리심 1세기에 사도 요한에 의해 쓰인 계시록은 독자들에게 가장 난해한 책으로 여겨진다. 일곱 교회를 배경으로 쓴 요한의 계시록은 일단 과거 당시의 교회와 성도들을 향한 책이다. 그럼에도 계시록은 미래지향적이다. 이 책은 부분적 과거주의

오랜만에 연극을 관람했다. 그것도 성경만을 토대로, 그야말로 복음만을 가지고 만든 연극이라 예전에 보았던 연극과 달랐다. 세 시간 동안 쉴 틈도 없이 진행된 을 보면서 ‘성경만 가지고 만든 연극인데도 지루하지 않구나’하는 생각을 했다. 그런데 이 연극

북한의 인권 실상을 스크린으로 조명하는 ‘북한인권국제영화제 2011서울’(공동조직위원장 오현주 유세희 이장호)이 지난 11월 10~11일 동국대 이해랑예술극장에서 열렸다. 북한인권을 주제로 한 최초의 국제영화제다.영화제에서는 지난 2004년부터 북한

강원도 양구, 그와 인접한 화천과 인제, 강원도 영월과 정선, 그리고 경북 봉화와 영양. 이들 지역의 공통점은 ‘두메’, 즉 오지(奧地)라는 것이다. 예전에는 서울에서 가려면 최소 5시간 이상 도로를 달려야 도달할 수 있던 곳이었다. 하지만 도로가 전

‘배재학당 피아노’가 지난 10월 17일 문화재청(청장 최광식)으로부터 ‘등록문화재 제480호’로 지정됐습니다. 현재 서울 중구 정동 배재학당역사박물관에 소장 되어 있는 이 피아노는 1920~1939년 배재학당의 교장으로 재직했던 H. D. Appen

'내 이름 아시죠', '내 슬픔 변해 기쁨을', '내 마음에 가득 채운' 등의 복음성가로 한국교회에 익히 알려진 CCM(Contemporary Christian Music) 가수 ‘타미워커’가 내한공연을 한다. 2011년 11월 12일 서울 장충체육관