세례 요한이 ‘유대 광야’에서 사역하는 동안 유대 사회에 미치는 그의 영향력은 점점 커지게 되었다. 마태는 그에 대해 “이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 그에게 나오게 되었으며”(5) 또한 “자기들의 죄를 자복하고 세례 요한에게 세례를 받

성경과 역사에 근거하여 아르메니아 조지아에 대한 글을 쓰기 시작한 지도 어언 3년이 다 되어간다. 처음에는 교회 역사를 강의하면서 피상적으로 언급하던 것이, 2017년부터 코카서스 지역을 오가면서 역사적 현장에 눈을 뜨기 시작하였고, 2021년부터는

필자는 ‘일본의 조선인 노동자 학살 현장을 가다’를 통해, 1926년 1월 3일에 기노모또 터널 공사를 하던 이기윤 씨와 배상도 씨가 지역의 일본인들에 의해 무참히 학살되었던 사건에 대하여 기술했었다. 이 글을 통해 필자가 명명한 ‘최은수 교수의 오니

우리말 성경(개역개정)은 정욕과 욕망을 직접 목적어로 번역하면서 육체를 부수적인 대상으로 번역하고 있는데, 헬라어 원문은 육체가 못 박힌 직접적 대상으로 되어 있다. 사실 정욕과 욕망은 육체로부터 비롯되는 것이므로, 육체가 못 박힘의 대상이 되는 것이

마태는 1-2장에서 복음서의 서론이라고 할 수 있는 예수님의 탄생과 관련된 주제를 다루었다. 그러나 마태와 마가는 예수님의 성장 과정에 대해서는 침묵하고 있다. 다만 누가가 예수님의 성장 과정에 대해 적은 부분을 그의 복음서에서 언급하고 있을 뿐이다.

하나님의 구속사적 관점에서 아르메니아 조지아의 중요성을 알리고 구체적인 연구활동을 위해서 ‘아르메니아 조지아 연구소’(The Armenia Georgia Studies Institute, AGSI)가 개설되어 활동에 들어갔다. 대표인 최은수 교수를 중

​역사적 에덴동산은 현재의 이스라엘 예루살렘에 있지 않았습니다! 백 투 예루살렘도 아닙니다!특히 성경을 알레고리적으로 이해하거나 영적으로 이해하려는 사람들 가운데서 은근슬쩍 또는 뭉뚱그려서 예루살렘을 직접적으로 거명하거나, 역사적 가능성이

모든 그리스도인들이 너무나도 좋아하고 그래서 즐겨 암송하는 이 구절은 단독으로 읽을 것이 아니라, 앞의 7절과 연결 지어 읽어야 그 뜻이 명료해진다. 그리하여 대부분의 영어번역본에서는 한글번역에서는 생략된 데(de)를 살려서, 8절 앞에 “그러나”(B

필자는 이 글을 쓰는 현재 아르메니아의 수도인 예레반에 머물고 있다. 아르메니아 조지아 성지 순례를 올바로 정립하기 위해 특별히 구성된 순례자들과 함께 움직이고 있는 중이다. 필자가 지금까지 쓴 글들로 인하여 국내외적으로 큰 반향이 일고 있는 가운데

9절의 한글 번역은 주어(‘너희 사랑을’)를 목적어로 번역하면서, 그 목적어를 취하는 주동사(‘풍성하게 하사’)의 주어가 하나님인 것처럼 보이게 만듦으로써, 의미를 모호하게 만들었다. 그러나 헬라어 문장에서 주어는 ‘너희 사랑’이고, 동사는 ‘풍성하다

미 남장로교 파송 최초의 의료 선교사는 알레산드로 다말 드류(Alessandro Damar Drew, 유대모)였다. 그는 부인 루시 드류 선교사와 함께 1894년에 내한하였다. 드류는 1895년 3월에 윌리엄 전킨(전위렴) 선교사와 함께 군산에서 호남

예레미야가 말한 북방의 고지대에는 반 호수(Lake Van)를 중심으로 세력을 떨치고 있었던 아라랏(우라투) 왕국이, 우르미아 호수(Lake Urmia)를 끼고는 마네안(민니) 왕국이 자리 잡고 있었다. 마네안(민니) 왕국은 영산인 아라랏산을 중심으로

예레미야의 예언대로, 아스그나스(스키타이) 군대는 정말 신기하게도 남조 유다 왕국을 공격하지 않았고 엄청난 공포심만 남긴체 그냥 스치듯 지나갔다. 필자는 이런 모습을 대하면서 아스그나스와 이스라엘의 관계를 ‘섭리적 인연’ 또는 ‘역사적 복선’이라고 표

두 번에 걸쳐 기록한 ‘아르메니아 조지아와 노아의 예언’(I, II)을 통해서 노아의 증손이자 야벳의 장손인 아스그나스가 유럽 전체를 통칭하는 용어로 사용되어 왔다는 사실을 언급하였다. 이는 당대와 후대의 역사가들이 이런 점을 기술했다는 것과 유대교의

아르메니아 조지아와 노아의 예언(1)에서 언급했던 대로, 노아의 장자 계열에 주목해 보면, 노아의 장남인 야벳, 야벳의 장남인 고멜, 고멜의 장남인 아스그나스(Ashkenaz)가 장자의 복을 특별히 받게 될 것을 암시하고 있다. 아르메니아 조지아 역사

필자가 지금까지 쓴 글들을 통하여 아르메니아 조지아를 이해하는 성경적, 역사적 견해들을 비교적 쉽게 소개하여 왔다. , , , , . 항상 역사가의 관점에서 성경과 교회사를 보아온 필자의

샬롯츠빌 제1장로교회는 다니엘(단의열) 의료 선교사 부부 출신교회다. 단의열 선교사는 군산구암병원장 역임, 부인 선교사는 멜볼딘여학교 교사로 사역했다. 그는 서양식 침대와 조선식 온돌방 입원실을 별도로 마련해 대중들의 호감과 관심을 불러일으켰다. 단의

‘아르메니아 조지아 성지순례의 중요성 1편’에서 필자가 다루지 못했던 내용들이 있어서 먼저 다루고 다음 이야기를 나누고자 한다. 조지아에 예수님의 옷을 가지고 왔던 엘리야도 유대인이고, 아르메니아 조지아 역사에서 양국에 황금기를 가져왔던 중세시대 바그

성경과 역사에 근거한 성지순례, 즉 역사 현장 탐방은 주로 이스라엘과 주변, 사도 바울의 선교지, 그리고 16세기 종교개혁의 현장들을 찾아가는 것으로 이루어져 왔다. 필자가 지금까지 네 개의 시리즈를 통하여 서술한 대로 이제는 성지순례의 패턴이 바뀌어

아기 예수님의 탄생 소식을 알게 되어 멀리 동방에서 베들레헴까지 방문하여 그에게 경배하는 이방인들이 있었는가 하면 그 반대로 그식을 듣고 당황하며 소동하는 무리가 있었다. 마태는 “헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동하였다”라는 것을 기록하였다(3).