누가복음 5.1-11은 확실히 한 사고의 단위(a thought unit)를 구성한다. 따라서 설교자는 이 이야기 전체를 통하여 본래 저자 누가가 전달하고자 했던 메시지를 전달하도록 해야 한다. 그런데 안타깝게도 이 본문은 많은 설교자들에 의해서 가장

히브리서 11:25에 보면 모세는 “하나님의 백성과 함께 고난 받는 것을 잠시 죄악의 낙을 누리는 것 보다 더 좋아했다”고 하였다. 사실 여기 “더 좋아하다”는 말은 원문을 정확하게 번역한 것이 아니다. 정확하게 번역하려면 “선택하다”는 말로 번역해야

하나님이 이스라엘 백성으로 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어가게 하신 목적은 명실공히 제사장 나라, 거룩한 백성으로서(출 19:6) 하나님의 통치 아래 안식을 누리며 살게 하시기 위한 것이었다. 하나님이 계획하신 나라의 형태는 신정왕국(神政王國)이었다.

미 남장로교회가 파송한 7인의 선발대 가운데 여성이 절반을 넘는 4명이었는데, 앞선 글들에서 셀리나 리니 풀커슨 데이비스 선교사와 전위렴 선교사의 부인인 메리 몬태규 레이번 선교사를 다루었다. 이제 남은 여성 선교사들은 이눌서 선교사, 즉 레이놀즈 선

오늘 우리가 사용하는 성경은 장과 절이 잘 구분되어 정리되었으나, 이러한 장과 절의 구분은 스테파누스가 1551년 헬라어 성경을 만들면서 그에 의해서 만들어진 것이다. 따라서 지극히 인위적인 구분이다. 그런데 우리는 마치 이 장과 절이 절대적인 것처럼

부활하신 예수님이 그의 제자들을 찾아오셔서 하신 일이 여러 가지 있지만, 그중에 독특해 보이는 것은 제자들을 매우 엄하게 꾸짖고 책망했다는 것이다. 스승을 잃어버리고 가뜩이나 낙심해 있던 그들, 혹시 자기들도 끌려가 죽는 것이 아닌지 근심과 불안 속에

여호수아는 이스라엘의 군사들이 지켜보는 가운데 큰 소리로 하나님께 부르짖으며 기도하였다. “태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에 그리할지어다” (수 10:12) 이 기도는 5 왕국 연합군을 진멸을 위한 전투 시간의

미 남장로교의 한국 선교는 개신교 최초로 한국에 도착한 언더우드(Horace G. Underwood, 원두우) 선교사가 1891년 테네시주 내쉬빌에서 개최되었던 12회 전국 신학생 대회에서 한국 선교의 필요성에 대하여 연설한 것이 계기가 되었다. 미국

21세기는 영성의 시대가 될 것이다. 과학과 문명이 발전할수록 사람들은 그 반대로 영적인 것에 관심을 갖게 될 것이기 때문이다. 최근 위기감에 사로잡힌 현대인을 주변에서 수없이 만나고 있다. 그들이 직면한 위기의 원인에 대해 복잡하게 설명해도 사실은

주님이 중풍병자를 모든 사람들 앞에서 공개적으로 치유한 것을 목격한 사람들은 하나님께 영광을 돌리며 매우 놀라워했다(막 2.12; 눅 5.26). 그런데 여기서 누가는 마가복음의 병행 구절에 ‘오늘’이라는 단어를 추가하였다. 신약성경에서 ‘오늘’이라는

모세가 죽은 후에 하나님은 여호수아에게 이스라엘 백성과 함께 요단을 건너 그들에게 주시는 땅으로 가라고 명령하셨다. 하나님은 이스라엘 자손이 발바닥으로 밟는 곳마다 모두 그들에게 주었다고 완료형으로 말씀하신다(수 1:1-3). 성경은 구약이나 신약 모

셀리나 ‘리니’ 데이비스 선교사의 세계 선교에 대한 열정은 가문의 신앙적 전통과 교회를 중심으로 하는 교육을 통해 자연스럽게 무르익고 있었던 것으로 보인다. 이와 더불어, 그녀의 교회가 속한 미국 남장로교 총회를 중심으로 국내 선교와 해외 선교를 장려

저의 집안은 지금의 진주시 정촌면이 고향입니다. 저는 4남1녀의 막내로서 마산에서 태어났지만 형님 3분과 누님은 모두 고향인 진주에서 태어났습니다. 저희 가정에 복음이 들어오게 된 것에는 아주 재미있는 일화가 있습니다. 진솔하게 말씀드리면 증조할머니의

1990년대에 소련이 붕괴가 되면서 러시아와 근동의 나라들에 복음전파의 문이 열렸습니다. 이런 분위기에 편승하여 세계 최다의 인구를 보유한 중국에도 복음전파가 가능해졌습니다. 2001년에 뜻이 있는 교회와 목사들이 ‘대륙선교회’를 조직하여 중국선교에

복음주의적 프로테스탄트 교회는 역사상 가장 혁신적인 종교적, 문화적 변이가 이루어지고 현장에 처해 있다고 할 수 있다. 역사적인 관점에서 볼 때 프로테스탄트 교회가 19세기로부터 20세기에 이르는 기간 동안 이성만능의 모더니즘에 대해 적절한 탄력성을

모세는 앞에서 이미 부각시킨 두 핵심 개념 곧 하나님의 분노와 인간의 단명이라고 하는 두 개념을 염두에 두고 기도한다. 모세는 하나님이 인간의 죄에 대해 노여워하고, 인간은 수고와 슬픔으로 가득한 가운데 짧은 인생을 살아가고 있음을 관찰하고 있다. 모

나 자신이 설교자로서 설교를 전하고 또 설교를 들으면서 많은 것을 생각하게 된다. 과연 좋은 설교란 무엇일까? 그것은 단순한 웅변술이 아님은 분명하다. 정작 설교 내용은 초라하게 빈약한데 그것을 만회하려는 듯이 고함만 지른다고 좋은 설교가 되는 것은

버지니아주 워싱턴 카운티의 아빙돈에는 가장 오래된 신킹 스프링 장로교회(Sinking Spring Presbyterian Church)와 신킹 스프링 교회묘지가 자리하고 있다. 이 교회가 바로 데이비스 가문과 풀커슨 가문의 모교회였다. 신킹 스프링 교

저는 원래 불교적인 사람이었습니다. 제가 태어난 곳이 충북 음성인데 이곳은 대체로 불교 문화가 지배적이어서 대부분 불교에 익숙해져 있습니다. 특히 우리 어머니는 독실한 불교신자이셨거든요. 그러다 보니 절에 다니거나 종교를 불교라고는 하지 않았지만 불교

지난 2003년 다윗과 요나단의 황국명 목사님과 같은 교회를 다니게 되었고, 당시 황국명 목사님은 음악 목사님으로 저는 피아노 반주자 첫 만남을 가지게 되었습니다. 황 목사님은 북가주 지역에 문화 사역에 대한 목마름이 있었고, 저 또한 한국에서 오랜