아프리카의 국가 모잠비크 북부 지역에서 일어나는 이슬람 극단주의 무장단체의 공격으로 인해 주민들이 큰 피해를 입고 있다고 CBN 뉴스 등 외신들이 보도했다. 최근 여러 국제단체 및 구호 단체는 모잠비크에서 일어나는 사태에 관해 우려의 목소리를 내고 있

사울은 “여호와의 말씀”을 어기고 하나님께 대한 제사를 핑계 삼아 적국으로부터 탈취한 실한 짐승들을 살려 두었다. 사울은 사무엘을 통해 아말렉을 치라는 하나님의 전투 명령을 받았다(삼상 15:1-3). 하나님은 당신께서 출애굽하게 한 이스라엘 백성이

한국장로교회의 경우 1901년에 평양에 최초로 신학교(일명 평양신학교)가 설립되었다. 1907년에는 독노회가 1912년에는 총회가 조직되었다. 1945년에 일제로부터 해방을 받은 후 한국교회는 신사참배문제 등으로 분열을 경험했다. 출옥 성도인 한상동과

기독교는 역사적 사실에 근거한 역사적인 종교라고 할 수 있다. 가끔 기독교가 반드시 역사적인 종교일 필요가 없다고 주장하거나 역사에 근거하지 않더라도 문제가 안 된다는 사람이 있다. 예를 들면 예수님의 부활 사건이 실제로 역사의 한복판에서 일어났거나

블레셋 사람들은 이스라엘이 미스바에 모였다는 소식을 듣고 자기들에 대한 선전포고로 오해하여 선제공격을 감행해 왔다. 이스라엘 백성은 두려움에 떨며 사무엘에게 “당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서

구약에서는 입법자이신 하나님께서 사자들을 세워 자신의 율법을 중심으로 하여 사법과 행정의 일체를 주관하여 통치하셨다. 따라서 불신법정은 존재할 수가 없었다. 오직 하나님께서 세우신 신정 법정뿐이었다. 그러므로 재판의 주도권자는 하나님이셨다. 송상석,

누구든지 하나님을 정확하게 만나면 자신의 죄를 보게 된다. 하나님의 거룩 앞에 드러나지 않을 죄는 없기 때문이다. 사람이 거룩하신 하나님을 만나면 심지어 자신의 의로운 모습까지도 불의로 드러나게 된다. 이사야는 성전에서 환상을 통해 그것을 분명히 깨닫

오늘 주제 본문은 누가복음의 평지설교의 서론에 해당하는 말씀이다. 주지하는 대로, 누가복음의 평지설교(눅 6:20-49)는 마태복음의 산상설교(마 5:1-7:27)의 병행기사이고, 각 설교의 서론은 각기 누가복음의 사복(四福) 사화(四禍) 설교와 마태

본문은 다윗이 통일 이스라엘 왕국의 왕으로 즉위한 후, 멋진 궁전을 짓고 왕궁에 거하게 된 뒤에 나단 선지자의 신탁을 듣고 감격하여 하나님께 드리는 기도의 내용이다. 이 기도를 이해하기 위해서는 먼저 이 기도의 역사적 정황을 살필 필요가 있다. 사사시

매티의 친할아버지인 제임스 테이트가 개척자가 되어 칼라웨이 카운티에 정착한 이래로 대규모 농장(Plantation)을 일구며 근면성실한 자세로 지경을 넓혀 갔다. 당시 모든 선구적인 개척자들이 무에서 유를 창조하듯이 노동의 땀방울을 흘리고 있었다. 매

우리는 선지자 이사야를 통해서 이 시대의 기독교인들이 가야야 할 참 영성의 길을 배울 수 있다. 그는 주전 770년경 예루살렘에서 출생했던 왕족 출신으로 화려하고 풍족한 귀족 생활을 버리고 그의 백성과 함께 고통을 나누며 말씀을 증거 하는 선지자로 부

“사복음서에 나타난 축복”에 대해 말할 때, 통일성의 견지에서 복음서 전체의 메시지를 언급할 수 있겠으나, 사실 네 권의 복음서의 메시지를 하나로 통합하는 것은 분명 무리가 따를 수 있을 것이다. 그리하여 이 글에서는 네 권의 복음서에 나타난 축복을

한나는 자신의 관심을 다시 하나님께로 돌린다. 그녀는 변화무쌍한 세상사를 관조(觀照)하며 그 가운데 일어나는 인생역전을 관찰하면서 그 안에서 교훈을 찾는 것도 중요하지만, 세상만사와 인생의 모든 것을 주관하시는 하나님이 어떤 분이신가를 아는 것이 최우

매티 테이트 선교사의 모교회는 올드 옥스바스 장로교회(Old Auxvasse Presbyterian Church)였다. 이 교회는 부친과 모친을 비롯하여 모든 가족의 생사고락이 고스란히 담겨져 있으며 영육간에 안식처 역할을 했던 매우 중요한 곳이었다.

현대인은 대안 없이 문제만 지적하는 것을 매우 싫어한다. 학교교육이 문제가 있다면 대안을 제시해야 한다. 정치와 국가 경제에 문제가 있다면 그 대안이 있어야 한다. 영적으로도 마찬가지이다. 크고 넓은 길이 보이는 것하고 달리 실제로는 망하는 길이라면

우리는 기도를 단순히 육신의 자녀가 아버지에게 필요를 요구하듯 하나님께 육적으로, 영적으로 필요한 것들을 청원하는 행위로만 생각하기 쉽다. 이것은 기도를 너무 단순화한 생각이다. 기도를 무슨 청구서 양식(樣式)인 것처럼 생각하는 것은 기복신앙적, 무속

매티 테이트의 부친인 캘빈 하우 테이트가 첫 번째 결혼을 한 이후 가정에 충실하며 농부의 근면성과 성실한 자세로 생업에 종사함으로 경제적인 안정을 이루어 갔다. 1840년 연방 센서스에 의하면, 부친 캘빈 테이트는 농장의 경작을 위해 1명의 노동자를

우리가 살고 있는 21세기라는 역사와 삶의 컨텍스트를 어떻게 묘사할 수 있을까? 많은 미래 학자들이 21세기를 장미빛으로 보고 있지만, 필자는 21 세기가 매우 위험한 시대가 될 것으로 본다. 2015년에 작고했지만 뮌헨 대 학의 사회학자 울리히 벡(

김정훈 교수 / 영국 글라스고(Glasgow) 대학교 신약학 박사, 백석대학교 신약학 은퇴 교수, B and C Mission Center 현대표 한나의 기도(1): 아들을 주소서(삼상 1:9-18)2) 기도의 계기사사시대 말기에 엘가나라고 하는 한

이런 가정 배경 속에서 루이스와 함께 매티 새뮤얼 테이트가 소명을 받고, 은자의 나라였던 한국 선교사로 파송되어 헌신하게 된 요인들은 무엇이었을까? 매티 테이트 선교사도 한 시대의 딸이었기 때문에 그 시대의 소용돌이 속에서 고군분투하면서 다양한 영향들