기차 속에서 두 사람이 마주 앉아 얘기를 하다보니 둘 다 크리스천이란 사실을 알게 되었다. 그래서 두 사람은 더 반가웠고 이야기는 더 재미가 있었으며 여행은 즐거웠다. 그런데 점심시간이 되어 한 사람이 가방 속에서 샌드위치 하나를 꺼내 먹기 시작하였다

자신도 모르게 신분이 높은 사람에게는 온갖 예의를 다하여 대하고, 신분이 낮은 사람에게는 무례하게 대하는 경우가 많다. 그러나 사랑은 무례해서는 안 된다. 그가 누구였든지 무례하게 대한다는 말은 영혼의 가치를 모르거나 영혼의 가치를 보지 않기 때문에

어떤 아버지가 뜨거운 욕탕에 들어가 콧노래를 부르며 "시원하다, 시원하다"는 말을 연발하고 있다. 시원하다는 말을 들은 아들이 그 욕탕 속으로 첨벙 뛰어들어갔다. 아들은 시원하다는 물이 뜨거워 기겁하고 뛰어나가며 "세상에 믿을 놈 하나도 없네, 이 뜨

마음이 교만의 창고라면 말은 그 교만의 문이다. 그래서 이 마음의 교만은 반드시 말로 나타난다. 혹 마음 깊은 곳에 숨은 교만이 있다고 해도 말을 겸손하게 하고 있다면 그 사람들은 마음의 교만과 싸우는 사람이요, 겸손을 위해 노력하는 사람임에 틀림없다

어떤 사람이 가짜 예언가 친구를 만나 이렇게 물었다고 한다."내가 보니까 자네는 분명히 가짜인데 어떻게 그렇게 소문난 예언가가 되었는지 모르겠네. 내가 들어보니 천하의 높고 낮은 사람들이 자네만 만나면 다 무릎을 꿇는다고 들었는데 그렇게 사람을 속일

인간은 본성적으로 자랑을 한다. 그리고 내가 나에 대하여 자랑을 해야 최소한 최대한 다른 사람에게 인정을 받을 수 있고 그래야 이 세상을 살 수 있다고 생각을 한다. 그래서 현대인에게 자랑만큼 자연스럽고 당연한 것이 없을 것이다. 나도 자랑하고 살며

현대를 광고시대라고 말한다. 현대인은 눈을 뜨면 광고를 보고, 듣고 그 속에 묻혀 살아간다. 방송매체마다 광고로 가득 차 있고, 거리마다 공항마다 광고로 현란하다. 광고는 현대인의 삶의 일부분이 아니라 전부 같이 느껴진다. 현대인들은 그것을 통하여 정

사랑의 말 중에 가장 위대한 사랑의 말로 가득 차 있는 고린도전서 13장에서는 사랑이 아닌 것들을 열거하며 첫 번째로 '투기하지 않는 사랑'을 말하고 있다. 사랑과 투기는 무슨 관계가 있을까? 인간적으로 볼 때 사랑하면 사랑할수록 투기하는 것이 당연한

분명히 사랑에는 온유가 있어야 하며, 온유하지 않는 사랑은 사랑이 아니다. 그렇다면 사랑과 온유는 어떤 관계를 가지고 있으며 온유의 본질은 무엇인가? 사람들이 어떤 사람을 온유하다고 말할 때는 비교적 말이 적고 화를 내지 않으며 대하기에 쉬운 상대를

"사랑은 온유하며"(고전 13:4). 사랑의 중요한 속성 중의 하나는 온유다. 과연 온유란 무엇인가? 그리고 왜 온유가 사랑의 속성 중의 하나일까? 온유가 사랑에서 차지하는 위치는 무엇인가? 성경에는 온유에 대한 가르침이 많다. 그 중에 사랑의 속성과

성경이 말하는 사랑에는 여러 가지 속성들이 있다. 온유, 겸손, 예의, 진리에 대한 기쁨, 믿음, 희망 등이다. 그렇지만 사랑의 속성 중에 정말 뺄 수 없는 것이 있는데 바로 인내다. 바울이 표현한 위대한 사랑의 말 중 고린도전서 13장을 보면 이 점

현대인은 무너지고 부서져 가고 있다. 도처에서 깨어지고 부서지는 소리가 가득 찼다. 고독으로 무너져 가고, 술과 마약으로 부서져 가고, 무정과 무관심으로 죽어가며, 그리고 재앙과 전쟁으로 깨어져 가고 있다. 물질과 지식의 홍수 속에 살고 있지만 그 고

인간이 사랑의 존재라면 인간에게 사랑이 무엇인지 아는 것보다 더 중요한 일은 없다. 사랑이 무엇인지 모르고 하는 사랑의 말이 참 사랑의 말일 수 있을까? 사랑을 모르고 부르는 사랑의 노래가 진정한 사랑의 노래일 수 있을까? 아니다. 진정한 사랑의 말과

현대인은 위기 속에 살고 있다. 눈을 뜨면 위기요 눈을 감아도 위기이다. 이제 위기란 말에도 아무런 위기감조차 느끼지 못할 만큼 위기에 젖어 있다. 우리는 다리가 두 동강이 나는 것도 보았고, 빌딩이 무너져 수많은 사람들의 무덤이 되어 버린 처절한 상

이 세상은 아름답다. 전능하신 하나님께서 그렇게 만드셨다. 그것도 불완전한 인간의 눈으로 아름다운 것이 아니라 온전하신 하나님의 눈으로 아름답다. 친히 피조물을 얼마나 아름답게 만드셨으면 이 세상을 창조하시며 그 피조물 하나 하나에 대하여 '하나님의

1. 일단 논쟁을 마치며약속한 6회의 논쟁이 막을 내리게 됐다. 얼마나 유익했는지는 독자들이 판단할 몫이라고 보지만 어느 부분에서는 내용보다는 형식적인 면에 힘을 많이 쏟은 감이 없지 않아 있다. 어쨌든 하나님의 은혜로 별다른 사고 없이 마지막회를 맞

Ⅰ. 지난 호에 대하여윗트니스 리편의 변증자 Daniel Towle과 조동욱 씨가 전호에서 필자에 대하여 제기했던 글을 보면 네 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 삼위일체에 대한 부분이고, 둘째는 기독론에 대한 부분이고, 셋째는 인간론에 대한 부분이

Ⅰ. 지난 호에 대하여윗트니스 리 편의 변증자 Daniel Towle과 조동욱 씨가 전호에서 필자에 대하여 변증했던 글 중에 필요를 느끼는 부분만 하나씩 소개하고 대답하겠다.1. 필자가 ‘장로교신학‘이라는 파란 안경을 쓰고 이단을 규정하고 있다는 점에

형식적인 문제에 대해서이단이란 말에 대하여본지 지난 1997년 3월호에서 필자가 그 동안 윗트니스 리를 이단이라고 전제하고 논쟁을 진행해 오는 점에 대하여 회복교회 편에서는 민감한 반응을 보였다. 한 마디로 독자들로 이미 지방교회를 이단이라는 선입관을

본지는 지난 8월호부터 윗트리스 리(지방교회·회복교회)씨측과 지상논쟁을 해오고 있다. 윗트니스 리씨측이 기존의 비판에 정면으로 반론을 제기해온 데 따른 것이다. 이번 호의 내용은 지난 번(10월호)에 게재된 윗트니스 리씨측의 글에 대한 본지 발행인 최