몇 년 전 한국에서는 공정과 정의의 상징이며 또 참신성과 투명성의 상징이었던 한 시민운동가의 도덕적 몰락이 큰 파문을 일으킨 적이 있다. 그가 딸처럼 생각하던 한 여대생을 성추행한 것이다. 그는 모 대학의 교수로서 환경 운동가로 일해 왔으며, 한때 총

다윗은 다시 이스라엘 나라 개념에 집중하면서 이 나라의 통치자가 하나님이심을 고백한다. “땅의 어느 한 나라가 주의 백성 이스라엘과 같으리이까 하나님이 가서 구속하사 자기 백성으로 삼아 주의 명성을 내시며 그들을 위하여 큰 일을, 주의 땅을 위하여 두

이 세상에는 수많은 사람들이 존재하고 있지만 엄밀하게 분류해 본다면 ‘하나님을 모독하는 자’와 또 하나는 ‘하나님을 경외하는 자’ 크게 두 종류의 사람으로 나눌 수 있다. 그러나 ‘하나님을 모독하는 자’라고 해서 특별히 악하게 사는 자만 있는 것은 아

다윗의 기도는, 나단 선지자를 통해 하나님이 주신 말씀이 너무도 위대하고 숭고하여 그 뜻을 확연히 이해할 수는 없었을지라도, 하나님이 자신과 자신의 집을 주권적으로 인도해 주신 것에 대한 감사의 고백과 이스라엘의 장래를 위한 하나님의 계획에 대한 자신

한국 기독교계, 그 중에서도 필자가 속한 복음주의 기독교계에서 나타나는 문제 중 하나는 한국 복음주의권에서 복음의 영적 기능은 크게 강조되는 반면 복음의 사회적 기능은 상대적으로 충분한 주목을 받지 못해왔다는 점이다. 지난 수십 년간 한국 복음주의 교

특히 창세기 4:23에는 가인의 후예들이 애창곡으로 불렀던 노래의 가사가 기록되어 있다. 우리는 이 말씀을 통해 그 당시 무신론적 세속의 문화를 엿볼 수 있다. 그들의 노래는 이런 내용이다. 가인의 후예들은 청동기와 철기문화로 포장된 화려한 성에 살면

다윗의 성전건축 의지에 대해 이상과 같이 반응하신 하나님은 이제 그에게 결정적으로 중요한 몇 가지 숭고한 약속을 주신다. 이는 하나님이 제사장 나라의 실현에 대한 당신의 뜻을 계시하시는 내용이다. 그 내용을 분석해 보면 다음과 같다. 첫째, 하나님은

오늘날 인간이 건설한 현대 문화가 문화의 개종을 통해 하나님을 다시 찾고 하나님을 절대적으로 의존하지 않으면 스스로 멸망을 자초하게 된다. 미국의 지미 카터가 대통령을 떠나며 고별 연설을 통해 인류를 향해 던진 메시지를 기억한다. 그는 인류의 미래를

다윗이 이스라엘 모든 지파의 왕으로 추대된 후에 예루살렘을 공격하여 여부스 족속을 제압하고 예루살렘을 이스라엘의 수도로 정한 후에는 가나안의 강력한 통치자로 부상하였다. 다윗이 이렇게 가나안의 강자가 된 것은 “만군의 하나님 여호와”(예호와 엘로헤 쩨

기득권을 주장하고 이해관계에서 항상 우위를 차지하기 위해 비정상적인 방법들을 폭력적으로 행사하였고, 미국의 주류 사회는 제도적으로 또는 관습적으로 이를 정당화시켰다. 백인들의 우월의식은 유럽을 넘어 식민지화하는 과정에서 생겨난 것으로 보여진다. 세계

오늘날 우리가 사는 사회에서 일꾼을 택할 때 그 사람의 실력이나 재능도 보지만 요즈음에는 거기에다 한 가지 더 중요하게 보는 것이 있다. 그것은 그 사람이 자신을 둘러싼 사람들과 어떤 관계를 갖고 있는가 하는 점이다. 자식으로서 부모와의 관계, 선배나

이 끔찍한 사건이 후에 이스라엘 모든 지파가 헤브론의 다윗에게로 와서 이렇게 말하였다: “보소서 우리는 왕의 한 골육이니이다 전에 곧 사울이 우리의 왕이 되었을 때에도 이스라엘을 거느려 출입하게 하신 분은 왕이시었고 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네

미국은 아메리칸 인디언들을 제외하고는 모두 이민자들로 구성된 나라이다. 어떤 인종이나 민족이 먼저 들어와서 기득권을 갖느냐의 차이만 있을 뿐이다. 미국은 신대륙의 발견 이후부터 다양한 민족들이 조직적으로 또는 가족 단위로 이주를 했다. 이런 견지에서

성경을 읽다 보면 이해가 잘 안 되는 말씀이 더러 있다. 사도 베드로도 성경에는 읽기 어려운 것이 더러 있다고 하였다(벧후 3:16). 또 성경의 어떤 내용은 우리가 언뜻 보기에 별로 중요하지도 않고 무슨 큰 의미가 없어 보이는 말씀도 있다. 그러나

다윗은 볼일을 마치고 엔게디 굴을 나간 사울을 뒤따라 나가며 큰 소리로 그를 불러 세우고, 그에게 땅에 엎드려 절한 후에 그에게 방금 전 베어낸 옷자락을 보여주며, 자기가 죽일 수 있었지만 그가 기름 부음 받은 왕임을 기억하여 그를 해하지 않았을 뿐

2021년 3월 16일에 미 조지아주 애틀랜타(Atlanta)에서 한 백인이 총기를 난사하여 6명의 아시안 여성이 숨지는 사건이 발생했다. 그 중에 네 명이 한국계로 알려지면서 국내외 한국인들에게 적지 않은 충격을 주고 있다. 일주일 후, 이번에는 콜

우리가 이 사건을 통해 반드시 배워야 할 교훈 몇 가지가 있다. 첫째, 상식적인 판단이 필요한 상황에서는 상식을 무시해서는 안 되고 상식적인 판단을 하면서 일하라는 것이다. 그러나 인간의 상식으로 더 이상 일할 수 없는 한계상황에 부딪혔을 때는 상식을

이후에 다윗은 가드 왕 아기스에게로 갔다가 미치광이 연기를 하며 그곳을 겨우 빠져나왔고, 그 후에 아둘람 굴로 피신하였다. 이때 자기 형제들과 부모와 온 가족들이 그곳으로 찾아 왔고, 모든 환난 당한 자와 모든 빚진 자, 마음이 원통한 자가 다 그에게

한상동의 건덕론과 송상석의 소송정당론 사이의 괴리가 적지 않았기 때문에 객관적인 입장에서 이 문제를 바르게 정립할 대안이 필요했다. 이런 점에서 고려신학교 교수였던 박윤선의 소송불가론은 중요한 의미를 지니게 된다. 박윤선은 당시 논의되던 송사 건에 대

사도 바울이 로마로 호송되기 위해 호송되었던 배에도 가장 큰 문제는 선장과 선주가 자신들의 전문성을 내세우며 혹은 자신들의 이익을 위해 상식을 무시해 버리는데 있었다. 처음에는 선장과 선주가 제안했던 비상식적 결정이 효과를 보았다. 바울의 일행이 승선