개역개정의 ‘(모든) 지각(知覺)에 뛰어난’이라는 번역은 다소 모호하다. ‘지각’에 해당하는 헬라어는 누스(nouj)인데, 이는 mind, understanding을 가리킨다. 이 단어가 휘페레코(uperecw; surpass)와 함께 사용되면, be

개역개정의 32절 번역은 마치 명령법으로 들린다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.”그러나 원문은 명령법 현재가 아니라 직설법 미래이다. 따라서 ‘진리를 알게 될 것이다’라고 번역해야 옳다. 보통 우리는 32절을 31절과 무관하게 독립된

“(예수께서) 그들에게 가르쳐 말씀하셨다. ‘나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 일컬어질 것이라고 기록되지 아니하였느냐? 그런데 너희가 내 집을 강도의 소굴로 만들었도다.’”

최은수 교수/ 영국 스코틀랜드 글래스고 대학교 교회사(Ph.D), Berkeley GTU 연구교수, IME Foundation 이사장, 아르메니아 조지아 연구소(AGSI)와 남장로교 연구소(SPSI) 대표 ▲ 최은수 교수 드류 선교사의 한국과 한국민에

김경진 교수/ Ph.D, 신약학, 호주 알파크루시스 대학교 교수사도행전 19장 2절사역 / “그들에게 물었다. ‘여러분이 믿음을 가진 후에(믿은 후에) 성령을 받았느냐?’ 그러자 그들이 대답하였다. ‘성령이 계시다는 말조차 우리는 들어보지 못하였노라.

원문에 의하면, 깨어 간구하는 것과 성도를 위한 간구는 나누어진 것이 아니다. 깨어 간구해야하는 대상이 바로 온 성도인 것이다.또한 개역개정은 “여러 성도”라고 번역하고 있으나, 원문은 “모든 성도”(all the saints)이다.

노아의 방주가 아르메니아 땅인 아라랏산에 도착한 이후, 노아의 식구들이 아르메니아의 옛 수도인 바가르샤팟, 지금은 아르메니아 사도교회의 총본산이 자리잡은 곳에서 포도농사를 지으며 살면서, 그 이후로 그 땅에서 살아오고 있는 아르메니아 사람들은 이구동성

여기서 문제가 되는 것은 레마(rhma; word, thing, matter)인데, 개역개정은 이를 ‘말씀’으로 번역하고 있다. 레마는 히브리어로 다바르(rbd)인데, 다바르는 구약에서 말씀 이외에, 또한 ‘일, 사건, 사물’ 등을 가리키는 데에도 사

알레산드로 다말 드류(Alessandro Damar Drew)는 미 남장로교 파송 최초의 의사 선교사였으며, 1895년 3월부터 호남 최초로 한국의 나사렛, 군산에서 의료 선교 사역을 펼친 분이었다. 그는 군산의 지정학적 위치가 향후 호남 선교의 교두

비슷한 시기에 연구 카페를 두 개나 개설하게 되어 필자 본인도 쉽게 믿겨지지 않는 일을 경험하고 있는 중이다. 하나님의 강권적인 역사가 아니고는 이런 일들이 일사천리로 진행되기가 사실상 불가능하다. 그래서 이 모든 일들의 주인되시는 하나님께 모든 영광

본문은 황금률(golden rule)이라 불리는, 우리가 너무나 잘 알고 있는 구절이다. 본래 황금률(黃金律)이란 말은 도덕 및 종교철학의 원칙 중 하나로, ‘다른 사람이 해주었으면 하는 행위를 하라’는 윤리 원칙을 가리킨다. 그런데 한글성경은 원문의

예수님께서는 공적인 사역을 시작하시기 전 세례 요한에게 세례를 받으시기 위해 갈릴리에서 멀리 요단강까지 찾아오셨다. 비록 관점의 차이는 있지만 예수님이 세례를 받으신 사건에 대해서는 네 복음서에 모두 나타나고 있다. cf. 예수님이 세례를 받으신 사건

한글 번역에서 가장 문제가 되는 것은 ‘하나님의 나라를 받들다’는 부분이다. 국어사전에서 ‘받들다’는 동사는 세 가지 뜻을 가진다.① 부모님을 받들다: 공경하여 모시다, 또는 소중히 여기다.② 교리를 받들다: 가르침이나 명령, 의도 따위를 소중히 여기

세례 요한이 ‘유대 광야’에서 사역하는 동안 유대 사회에 미치는 그의 영향력은 점점 커지게 되었다. 마태는 그에 대해 “이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 그에게 나오게 되었으며”(5) 또한 “자기들의 죄를 자복하고 세례 요한에게 세례를 받

성경과 역사에 근거하여 아르메니아 조지아에 대한 글을 쓰기 시작한 지도 어언 3년이 다 되어간다. 처음에는 교회 역사를 강의하면서 피상적으로 언급하던 것이, 2017년부터 코카서스 지역을 오가면서 역사적 현장에 눈을 뜨기 시작하였고, 2021년부터는

필자는 ‘일본의 조선인 노동자 학살 현장을 가다’를 통해, 1926년 1월 3일에 기노모또 터널 공사를 하던 이기윤 씨와 배상도 씨가 지역의 일본인들에 의해 무참히 학살되었던 사건에 대하여 기술했었다. 이 글을 통해 필자가 명명한 ‘최은수 교수의 오니

우리말 성경(개역개정)은 정욕과 욕망을 직접 목적어로 번역하면서 육체를 부수적인 대상으로 번역하고 있는데, 헬라어 원문은 육체가 못 박힌 직접적 대상으로 되어 있다. 사실 정욕과 욕망은 육체로부터 비롯되는 것이므로, 육체가 못 박힘의 대상이 되는 것이

마태는 1-2장에서 복음서의 서론이라고 할 수 있는 예수님의 탄생과 관련된 주제를 다루었다. 그러나 마태와 마가는 예수님의 성장 과정에 대해서는 침묵하고 있다. 다만 누가가 예수님의 성장 과정에 대해 적은 부분을 그의 복음서에서 언급하고 있을 뿐이다.

하나님의 구속사적 관점에서 아르메니아 조지아의 중요성을 알리고 구체적인 연구활동을 위해서 ‘아르메니아 조지아 연구소’(The Armenia Georgia Studies Institute, AGSI)가 개설되어 활동에 들어갔다. 대표인 최은수 교수를 중

​역사적 에덴동산은 현재의 이스라엘 예루살렘에 있지 않았습니다! 백 투 예루살렘도 아닙니다!특히 성경을 알레고리적으로 이해하거나 영적으로 이해하려는 사람들 가운데서 은근슬쩍 또는 뭉뚱그려서 예루살렘을 직접적으로 거명하거나, 역사적 가능성이